(14) 



le raisonnement, c'est un entraînement que ne 

 calcule pas celui qui l'éprouve. 



Le courage, application d'une volonté, émane, 

 comme nous l'avons dit , du désir d'arriver au 

 bien, ou de celui d'éviter le mal. Aussi l'homme 

 qui va montrer du courage ou qui en a montré, 

 sait quelle a été son action ou ce qu'elle sera, il 

 peut la définir. Il n'en est pas de même de la 

 bravoure, elle a des causes divergentes, souvent 

 contradictoires , plus souvent imprévues , et sa 

 fin peut être le bien comme le mal ; de là , son 

 inégalité, son inconstance. Un homme ne sera 

 peut-être pas brave deux fois de la même ma- 

 nière ; vaillant dans un lieu, il ne le sera pas 

 dans un autre ; demi-dieu à Marathon , moins 

 qu'un homme à Platée. 



Tout individu courageux peut être brave ; un 

 homme brave peut manquer de courage, on en 

 a mille exemples; et celui qui dans le cirque 

 s'élancera sur le taureau furieux , sentira son 

 cœur faillir, s'il traverse à minuit un cimetière. 

 Pourquoi cela? C'est que la bravoure comme la 

 témérité tient plus aux alentours qu'à l'homme; 

 c'est que n'apparaissant que lorsqu'on la re- 

 garde, c'est une impulsion à laquelle aident les 

 cris , le cliquetis des armes , le bruit des instru- 

 mens de guerre, la voix des officiers , le regard 

 du général ou de la beauté; c'est une exaltation 

 du moment qui nous fait oublier un danger 

 pour ne voir que le plaisir d'étonner, d'être ap- 

 plaudi ; il n'y a pas de bravoure solitaire. 



