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 ver, même lorsqu^il succombe, est donc toujours 

 un combat ; et d'un homme courageux à celui 

 qui ne l'est pas , la dififérence est moins dans 

 l'acte de pouvoir que dans l'acte de vouloir, par- 

 conséquent moins dans l'exécution réelle que 

 dgns la volonté possible. Celui qui voudra le 

 plus se sauver en conservera le plus long-temps 

 l'espérance, et par cela même restera le plus 

 long-temps courageux. 



Analysons ce que nous venons de dire: le 

 courage naît du conflit de deux sensations qui 

 proviennent comme toujours d'un principe qui 

 est en nous et du contact d'un objet extérieur 

 soit présent , soit représenté par le souvenir : 

 un cri se fait entendre , notre oreille le reçoit , 

 la pensée nous dit que c'est un signal d'alarme, 

 et la réflexion ajoute que c'est un péril pour 

 nous ou pour quelqu'un qui nous intéresse. 

 Eh bien! c'est dans ce moment que le courage 

 ou le sentiment contraire se développe. Nous 

 fuyons ou nous allons en avant, nous adoptons 

 un parti ou nous restons dans une immobilité 

 stupide, ou bien nous désespérons tout-à-fait: alors 

 nous sommes courageux ou lâches. L'ppvoit ici 

 que le courage, après la manifestation et la 

 conviction du danger est un retour sur nous- 

 mêmes qui nous empêche de céder à cette con^ 

 viction et qui fait que notre cœur s'élevant 

 au-dessus de la peur n'est pas dominé par ellp. 



Et nous arrivons là en réunissant en nous 

 tous les moyens de défense , en nous attachant 



