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et réfléchie , dénonce en lui la possibilité de ne 

 pas fuir : pour qu'une chose soit faisable, il faut 

 qu'elle puisse ne pas l'être : point d'action pos- 

 sible sans son contraste : pour avoir une volonté 

 il faut un choix , et il n'y en a pas dans une 

 sensation unique. Aucune vertu n'est donc ad- 

 missible dans celui qui n'a pas la conscience du 

 vice contraire , et qui n'est pas susceptible d'y 

 succomber. Le courage est donc la suite d'une 

 volonté , et de plus il est la conséquence du sen- 

 timent opposé. 



Pour démontrer ceci et faire voir que le cou- 

 rage n'est pas toujours ce que communément 

 l'on nomme ainsi , nous demanderons: qu'est-ce 

 que la peur? — La conviction d'un danger. — Si 

 vous ne connaissez pas ce danger, vous n'avez 

 rien à surmonter , rien à combattre , rien à 

 vaincre. 



L'homme qui ne doute jamais , qui ne voit 

 d'obstacles imlle part, qui se croit invulnérable 

 ou infaillible ne peut pas être courageux , et 

 cela par la raison même qu'il ne peut pas avoir 

 peur. 11 ignore le péril, il n'y en a pas pour 

 lui. S'il se jette à travers c'est sans l'avoir con- 

 nu , sans l'avoir mesuré. Il a renversé son adver- 

 saire, mais c'est parce qu'il ne l'a pas vu ou 

 qu'il l'a vu comme il n'était pas , et qu'il ne l'a 

 pas cru redoutable. Dans tout ceci il n'y a ni 

 effort, ni vertu; pour qu'il y en ait, il faut non 

 seulement que l'individu ait pesé le mal pi-o- 

 bable, mais qu'il l'ait craint. 



