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noient sous leur joug féodal une grande partie 

 de la ville, et ils avoient le droit de s'emparer de 

 l'autorité municipale, pendant l'octave de la 

 Pentecôte. 



Là se borne ce que nous avons pu recueillir 

 sur l'histoire de l'affranchissement communal 

 d'Abbeville; mais il ne faut pas croire que le 

 mouvement se soit borné à la capitale du Pon- 

 thieu. Il s'étendit tour à tour dans tout le comté, 

 et presque tous les bourgs importants obtinrent 

 leur liberté et leurs privilèges. Nous allons indi- 

 quer successivement les communes dont les 

 Chartes ou les traditions d'ajBFranchissement 

 sont parvenues jusqu'à nous. Malgré l'aridité 

 de ce travail , il nous semble que les pénibles 

 efforts et l'obscur courage de nos aïeux méritent 

 au moins une mention. Nous trouverons d'ailleurs 

 çà et là plusieurs communes dont les Chartes 

 tantôt inédites, tantôt ignorées, révèlent des faits 

 curieux pour l'histoire de la révolution sociale 

 du douzième siècle. 



La première Charte en date après celle d'Ab- 

 beville ( 1 184), est celle d'Hiermont ( i ) , petite 

 ville qui n'est aujourd'hui qu'un village, et dont 

 le château fut détruit par les Anglois , lors 



(1) Parmi les Chartes d'affranchi ssement citées par Ducange 

 dans son Glossaire au mot communia, on lit « Monasteriolo in Pi- 

 » cardia Philippus Augustns , anno 1188. — In reg. Philippi Aug. 

 » f. 37 » Nous aurons tout à l'heure occasion de revenir sur 

 Moiitreuil. 



