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L'émulation n'est pas même étrangère à ces êtres aux- 

 quels, malgré révidence, nous refusons un libre arbitre, 

 un raisonnement , une pensée et presque la .vie , aux 

 animaux. Il faut bien que celte émulation vive en eux, 

 puisqu'ils sont susceptibles d'insiruclion , de progrès et 

 presque de vertus. Le chien , le cheval , dans une 

 course, dans une chasse, dans une attaque, dans une 

 défense , rivaliseront de volonté et d'efforts. Il suffit de 

 considérer leurs yeux, leur tressaillement, leur impatience, 

 pour s'assurer que ce n'est pas là un instinct machinal, 

 une simple vibration des muscles. Nonj la pensée , l'ame, 

 oui, l'ame est en mouvement. 



Chez les espèces qui vivent en société, celte émulation 

 est plus frappante encore. Regardez travailler les fourmis, 

 les abeilles : à chacun de leurs pas, vous reconnaissez le 

 sentiment qui les guide , qui les encourage ; l'une ne 

 veul pas faire moins que l'autre. Qu'on dise que chacune 

 ne fait que ce qu'a fait la première, que celle-là seule a 

 eu une volonté; que les autres ne font que l'imiter et la 

 suivre; sans demander ici d'oii viendrait la volonté de 

 celte première, je répondrai : non, l'éniulalion n'est pas 

 l'imitation servile, n'est pas cet entraînement irréfléchi, 

 qui tient d'une impulsion passée plus que de l'intention 

 présente. L'imitation saisit également le bien et le mal, et 

 peut-être le mal, de préférence. Chez elle, la paresse entre 

 pour beau(oup; car il est plus aisé d'imiter que d'inventer. 

 L'on copie son émule pour s'éviter la peine de lutter avec 

 lui, en travaillant comme lui j c'est ainsi que 1 imitateur 

 devient plagiaire, puis voleur, car c'est le devenir que de 

 s'attribuer la pensée d'autrui. Telle n'est pas l'émulation. 



La concurrence diffère de l'imitation , mais pourtant 

 elle'ne doit pas encore être confondue avec l'émulation. Si 

 la concurrence a son utilité, elle a aussi ses inconvénieus : 

 elle est essentiellement intéressée et mercantile; elle a 

 moins pour but la perfection du travail , que le profit 

 qu'on peut en obtenir. Alors , peu lui importe que ce 



