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occasions de s'exercer ensemble , et ces exercices 

 devraient être journaliers, indépendamment de ceux 

 qui pourraient s'établir par la libre volonté de ceux 

 qui s'associeraient pour y concourir; il faudrait qu'il 

 y en eût qui se trouvassent périodiquement amenés 

 par les habitudes ordinaires de la vie. A cet égard, 

 rien ne conviendrait autant que le culte de la religion 

 catholique, dont les rites et les cérémonies présentent 

 une extrême variété et offrent à la musique tous les 

 genres de développemens que ne rejette pas la 

 majesté du sanctuaire. Si le clergé (1) voulait, ainsi 

 que celui de l'Allemagne , aider au développement 

 et à la propagation de l'art , on aurait , dans les 

 principales villes , une musique religieuse qui pour- 

 rait devenir de plus en plus intéressante. Et cette 

 institution, dont les progrès marcheraient de front 



{l)Les personnes qui s'occupent spticialement des sciences ecclé- 

 siastiques, reviennent aujourd'hui , avec raison , à une <{tu(ie sé- 

 rieuse de l'archéologie et des véritables règles du goût dans les 

 décorations de la matière appliquée au culte extérieur. Mais d'où 

 vient qu'une des spécialités de ce culte, le beau musical, est laissé 

 encore à l'arbitraire et à l'incurie d'une déplorable routine. » Peut- 

 on douter cependant, dit le père André, je ne dis plus de l'existence 

 d'un beau musical indépendant de nos opinions et de nos goûts 

 (c'est incontestable', je dis de la prééminence que la nature lui a 

 donnée sur tous les autres genres du beau sensible ? o II est d'ailleurs 

 une autre raison encBre qui , dans l'ordre des études du beau sen- 

 sible appliqué au culte, doit donner le premier rang à l'étude du 

 beau musical; c'est que pour tout ce qui s'adresse aux yeux, on 

 est libre de ne pas voir en ne pas regardant. Tandis que même 

 sans écouter, on n'est pas libre de ne pas entendre, à moins de 

 s'éloigner : et c'est ce qui arrive. De R. 



