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Le bruit pourtant s'en était répandu au dehors. On fît 

 de plusieurs localités un appel à la complaisance de M. de 

 Kambures. Il se prêta à tout; il se transporta partout oii on le 

 demandait: partout le résultat fut le même qu'à Vaudri- 

 court. Mais les obstacles croissaient avec le succès; les par- 

 tisans intéressés de l'ancienne méthode ne se faisaient pas 

 faute d'en créer: comme si le but de M. de Rambures 

 avait été de les déposséder d'un sceptre qu'ils tiennent en 

 souverains depuis long-temps ; comme si M. de Rambures 

 était forcé par la nécessité à faire beaucoup de bruit pour 

 s'attirer beaucotjp d'élèves. Qu'on y réfléchisse bien : 

 l'inventeur de la nouvelle méthode ne veut nullement ren- 

 verser l'enseignement déjà existant dans les villes, mais 

 en créer un simple , rapide dans les campagnes : il n'a en 

 cela d'autre intérêt que celui de la société elle-même. 



C'est ce qu'on avait refusé de croire jusqu'à présent, 

 lorsque dernièrement MM. de Rainneville et de Brancher , 

 propriétaires aux environs d'Amiens, désirant introduire 

 le chant choral dans les villages d'Allonville et de Contay , 

 eurent connaissance de la méthode de M. de Rambures , 

 et lui proposèrent d'en faire une nouvelle expérience sur 

 une plus grande échelle. M. de Rambures y consentit; 

 mais , fort de sa conviction , au lieu de se rendre lui- 

 même à Allonville , il y envoya un de ses élèves ; et 

 ce jeune homme, qui n'a d'autre instruction que celle 

 qu'on reçoit dan.s nos campagnes, vient démettre, après 

 quelques mois d'étude, plus de soixante chanteurs en état 

 d'exécuter à Amiens une messe dont plusieurs journaux 

 ont rendu compte. S'il était besoin de démontrer que la 

 bonté de la méthode réside en la méthode elle-même et 

 non en son inventeur , quelle meilleure preuve pourrait-on 

 chercher? Les faits accomplis sont évidents. 



Le problème est donc maintenant complètement résolq 

 et certes M. de Rambures a le droit d'en être fief. Le 

 propagateur d'une idée morale et civilisatrice peut être 

 appelé philantrope à aussi juste titre au moins que celui 



