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 quel point le produit obtenu est lui-même utile ou agréa- 

 ble , à quel point il peut être considéré comme richesse. 

 Cela est si vrai, qu'il n'est ni moins utile ni moins agréable, 

 lorsque, par un concours de circonstances quelconques, 

 le sacrifice qlie nous devons faire est diminué. Il joint , 

 au contraire, aux avantages que nous lui connaissons déjà, 

 celui de s'obtenir au prix d'un moindre sacrifice. 



La valeur des produits destinés à la consommation d'une 

 nation mesurant l'étendue du sacrifice qu'elle est obligée 

 de faire pour se les procurer , il s'ensuit qu'elle devient 

 d'autant plus riche qu'elle possède une plus grande quan- 

 tité de ces produits ayant une moindre valeur. Elle serait 

 immensément riche, si elle possédait en quantité indéfinie 

 tous les objets de sa consommation ayant zéro de valeur. 

 C'est notre position relativement à quelques richesses natu- 

 turelles , telles que l'air , la lumière. 



Ne perdons cependant pas de vue que le mot valeur 

 n'exprime qu'une relation entre deux ou un plus grand 

 nombre de produits. La valeur ne fait que comparer en- 

 tr'eux les sacrifices qu'il faut faire pour se procurer deux 

 objets différens. Ainsi , lorsque dans un temps et dans un 

 lieu déterminé , un produit coûte six francs et un autre 

 trois francs, on pourra dire que l'un impose à son con- 

 sommateur un sacrifice double de l'autre. Si l'on nous 

 demandait ensuite une mesure absolue du sacrifice imposé 

 par trois francs, nous n'en posséderions pas. 



M. Say dit : ( article valeur de son épitome , 4-^ édition 

 du Traité d'économie politique ) « Les deux fondemens 

 » de la valeur sont : 



» 1.° L'utilité qui détermine la demande qu'on en fait; 



» 2." Les frais de sa production , qui bornent l'étendue 

 » de sa demande. » 



Ces considérations nous p/iraissent incomplètes. Pour ne 



