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Eli effet, il a une nombreuse famille , et son piemiei- be- 

 soin est de la faire subsister : comment pourrait-il, en 

 descendant de son carrosse , supporter la vue de ses enfaus 

 mourant de faim ? Loin d'acheter un carrosse , il se sou- 

 viendra cfu'it a failli manquer de blé , faute de pouvoir le 

 payer le prix qu'on en voulait ; il veri-a que ses enfans , 

 que lui-même, ont besoin d'être décemment vêtus avant 

 d'aller en carrosse : il achètera, je suppose, du blé pour 

 1000 francs et des habits pour la même somme. Nous 

 voyons qu'il y a dans chaque chose, pour chaque individu, 

 un genre d'utilité différent, suivant sa position ; une utilité 

 relative à cette position. Qu'il nous soit permis d'appeler 

 la première utilité absolue , la deuxième utilité relative. 



C'est toujours cette dernière utilité qui décide chez un 

 individu , si telle ou telle chose doit être demandée par lui 

 en échange de telle ou telle autre qu'il possède. C'est par 

 suite de la comparaison qu'il fait , par rapport à lui , de 

 l'utilité relative de la chose qu'il veut vendre et celle de la 

 chose qu'il veut acheter, qu'il se décide à faire un échange. 



Pour qu'un échange puisse avoir lieu , il faut donc que 

 les possesseurs de deux produits , comparant , chacun de 

 leur côté , l'utilité relative du produit qui leur est offert à 

 celle du produit qu'ils offrent , trouvent qu'il y a plus 

 d'utilité relative pour eux dans l'objet qui ne leur appar- 

 tient pas encore , et l'échange a lieu. 



Dans la société, telle que nous la connaissons, deux 

 choses sont presque toujours offei-tes et demandées, pré- 

 sentées en échange par un grand nombre de personnes à la 

 fois. Il s'établit pour chacune de ces choses une utilité 

 relative moyenne , qui fait la base de l'offre et de la de- 

 mande qui en est faite. 



L'utilité relative d'une chose varie par suite de plusieurs 

 circonstances susceptibles de la modifier. 



