_— 1340 — 
Просвф5щеня (въ семи книжкахъ) и, къ сожалЬню, остался незаконченнымъ. 
Но и въ томъ видф, въ какомъ онъ появился, трудъ этоть представляется 
пённЪйшимъ пр!обр$тешемъ для славянов$дфыя, въ частности и для русской 
исторш. Только въ обстоятельной критической стать возможно было бы 
выяснить тБ положительные выводы, къ которымъ пришель изслфдователь. 
Безспорнымъ представляется критичесвй методъ, рекомендуемый В. И. Ла- 
манскимъ при изучени житя св. Кирилла, и при пользованши имъ. Это не 
хроника и не лБтопись, — говорить онъ, — а литературный, частью худо- 
жественный, частью дидактическй памятникъ. Весьма любопытно, что глав- 
нЪйшй выводъ В. И. Ламанскаго, какъ это имъ, повидимому, замфчено 
было только къ концу изслВдованя, близко сходится со взглядомъ Гиль- 
Фердинга, высказаннымъ имъ въ 1862 году, въ отношени къ одному изъ 
основныхъ эпизодовъ жит -— хазарской мисфи славянскихъ апостоловъ. 
Можно повфрить В. И. Ламанскому, что выводы его сошлись бы съ вы- 
водами ГильфФердинга впозн$, если бы послЁднему была извфстна дата 
18 юня 860 года, опредфляющая первое нападеше Руси на Царьградъ; 
дата эта только въ концБ прошлаго вфка открыта бельйскимъ ученымь 
Кюмономъ. Близость этой даты ко времени хазарской миссш, относящейся 
КЪ 861 году, и послужила для В. И. Ламанскаго главнымъ толчкомъ къ 
перестройкВ всфхъ нашихъ взглядовь на дфятельность Кирилла и Мееодя. 
`Въ результатв весьма тщательнаго изслБдованя и мнот р о изученя 
дошедшихъ историческихъ извфетй В. И. Ламанск:й пришелъ къ выводу, 
что азбука, изобрфтена, Кирилломъ еще въ 855 году (сл$довательно, согласно 
съ сообщешемь черноризца Храбра), что такъ называемая хазарекая мисейя 
Константина ФилосоФа п Мебощя была собственно русскою мисеей, и что 
славянсме первоучители Бхали съ русскими посланцами (а не хазарскими, 
какъ говорить Гавдерикъ), при чемъ съ однимъ русиномг, хорошо знав- 
шимъ по-славянски, Константинъ Философъ прочитываль дорогою свое сла- 
вянское евангеме, дабы Узнать, насколько его переводъ на македонско-сла- 
вянекомъ нарёчш можеть быть понятенъ славянину днфпровскому; что, на- 
конець, соотвфтетвующая` поддфака п перетасовка въ жити Константина 
Филосоеа была сдфлана не позже первой половины Х вфка. СлЬдовательно, 
первое крещеше Руси было результатомъ такъ называемой хазарской мисс; 
основате христанства на Руси 
должно быть отнесено къ усимямъ СВ. 
братьевъ; Русь первая среди Славянъ воспользовалась изобрфтенными 
св. Кирилломъ письменами и приготовленнымъ имъ для просвфщеня СлавянЪ 
переводомъ священныхъ книгъ. Выводы В. И. Ламанскаго представляются 
весьма гадательными, но много придется исторической критикБ поработать, 
