vom 8. Februar 1872. 63 



hören soll (Raghunandana selbst giebt, wie bereits bemerkt, seine 

 Quelle dafür nicht an), danach zu suchen, resp. in sonstigen dgl. 

 Werken zunächst wohl noch am Ersten auf weitere Angaben dar- 

 über zu rechnen haben. 



lithitattva, ed. Seramp. 1, 88. 89. (= S.) 

 (Chamb. 839 = C, Qabdakalpadruma unter caturanga = Q.) 



atha caturangavi l) I akshakriddydm Ygdsa-Yudliishthirasamvddah 



prac.arati- ] I 



U so S., beide Wörter fehlen in C. — 2) dies Wort fehlt in C. — 

 In Q. fehlt der ganze Absatz von atha bis pracarati, dafür fin- 

 det sich daselbst Folgendes: caturaJigam . . akshakriddvice- 

 shah, coramkheld iti bhdshd I yathd. 



Woher Baghunandana den Dialog zwischen Vgdsa und Yudhi- 

 shthira entlehnt hat, giebt er eben leider nicht an. Nach der Angabe 

 von Jones würde derselbe im Bhavishya- Purdna zu suchen sein. 



mahdrnave ling apurdnam: 



affine paurnamdsydm tu carej jdgaranam nifi I 



kauittudi sd samdkhydtd kdryd lokavibhütaye II 



kaum udydm pujayel lakshm'm indram airdvate sthitam I 



sugandhir nipi sadeeco akshair jdgaranam caret II 



tathdi nicithe varadd lakshmih ko jdgart.'ti bhdshini \ 



tasmai vittam prayachd/ni akshaih kriddm karoti yah II 



ndrikelaip cipitakaih pitrin devän samarcayet I 



vandhviip ca prinayet tena, svayam tadavano bhavet II 

 und später (auf pag. 88): 



k r iy d k a u m u dy d m : 



ndrikelodakam pitvd akshair. jdgaranam nipi I 



tasmai vittam prayachdmi ko jdgarti mahitale II 

 und hieran sehliefsen sich unmittelbar die Worte: atha eatufangam. Auf 

 die Feier des mit der kaumudi verbundenen kojdgara (vgl. Trikdndac.\, 1, 

 108 u. Hdr. 65) scheint bereits, s. Burnouf Lotus de la bonne loi p. 449, 

 in einem Pd/i-sütra, dem Sdmanuaphalasutta, und zwar als zu Buddhas 

 Zeit schon gebräuchlich, angespielt zu sein: ,, ä fepoque de luposatka (d. i. 

 upavasatha, Fasten) pendant la nuit de la pleine lune du niois de Ko - 

 ot udi". 



