vom 8. Februar 1872. 73 



20. svapadastliam. yadd rdjd rdjdnam hanti pdrthiva I 

 caturange tadd bhüpa vdhayec ca caturgunam II 20 II 



21. yadd sihhdsane kdle 1 ^ catürdji samutthild I 

 catürdji bhavaty eva natu sinhdsanam nripa® II 21 II 



V so alle drei Texte, hier und in v. 34; man erwartet °nakdle. — 

 25 alle drei Texte haben hier die Glosse: atredam vtjam: ubha- 

 yathä jaye pi parasinhdsanddhikdrdt pararäjavadhe cauryddhi- 

 kya-nishkantakatva-darpanät kriddydm api tathd kalpyate. 



18. Wer, während sein eigner König noch da ist, die andern 

 drei Könige gewinnt, der hat (den Sieg) catürdji. 



Dies wäre sehr kurios ausgedrückt, falls es nämlich wirklich be- 

 deuten sollte, was Jones angiebt: „if he (d. i. der König) can suc- 

 cessively occupy the thron es of all the three princes". Es steht 

 dies indessen mit vv. 20. 21 in Widerspruch und mit v. 19 nicht in 

 Congruenz, und kann somit unser Vers wohl nur den Fall im 

 Auge haben, dafs man mit andern Figuren als dem eignen Kö- 

 nig die andern drei Könige, also auch den befreundeten!, schlägt. 

 Worin besteht denn aber eigentlich die Freundschaft zwischen 

 zweien der vier Parteien, wenn der König einer jeden Partei 

 nicht nur vor der Thronentsetzung durch den Freund (v. 16), son- 

 dern auch vor dem Getödtetwerden durch dessen Truppen sich 

 schützen mufs?! Nun, darauf giebt der nripdkrishla-Fatt (v. 22 — 24) 

 Antwort. 



19. Tritt catürdji ein, indem der eigne König den andern töd- 

 tet, so erhält man doppelten Einsatz, sonst einfachen. 



Nach Jones handelt es sich resp. um den „last of the three 

 just before he (der Sieger) takes possession ofhis throne". Der 

 Text spricht aber vorn Tödten (hatod), nicht von Thronentsetzung. 



20. Schlägt ein König den andern, während derselbe auf sei- 

 nem (ursprünglichen) Felde steht, wird der Gewinn vervierfacht. 



21. Wenn zur Zeit, wo der Sieg sinhdsana möglich ist, auch 

 der cat'trdji-F-d\\ sich darbietet, so verdient Letzterer den Vorzug. 



Die Glosse erklärt dies dahin, dafs es im Spiel ebenso sei, 

 wie im Leben, wo auch beim Tödten anderer Könige sich mehr 

 Tapferkeit zeigt und mehr Sicherheit für die Zukunft ergiebt, als 

 wenn man blofl ihre Throne besteigt, d. i. sie verjagt, ohne sie zu 

 tödten. Hieraus ergiebt sich ganz deutlich, dafs es sich bei der 

 catürdji eben nicht speciell um die Thronentsetzung der Andern 

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