Sitzung der phil.-hist. Klasse vom 8. Juli 1872. 557 



8. Juli. Sitzung der philosophisch-historischen 

 Klasse. 



Vorgelegt ward die folgende Mittheilung des Hrn. Rödiger: 



Über drei in der Königlichen Bibliothek zu Berlin vorhandene 

 Blätter zur Ergänzung der zu London im J. 1858 von William 

 Cureton herausgegebenen Bruchstücke einer alten von der Peschittha 

 verschiedenen syrischen Übersetzung der Evangelien. 



Unter den im J. 184:2 von Tattam aus dem syrischen Kloster 

 der Maria Deipara im Thale der Natron- Seen nach England ge- 

 brachten syrischen Handschriften war ein aus mehreren Stücken ver- 

 schiedener Handschriften zusammengesetzter Band der vier Evan- 

 gelien. Eine Notiz am Ende desselben besagt, dafs im J. 1533 

 der Griechen (d. i. 1222 Chr.) diese wie andere Hss. des Klosters 

 reparirt nnd neu eingebunden seien. In dieser Hs. nun bemerkte 

 W. Cureton SO Blätter, die nicht den gewöhnlichen Peschittha-Text, 

 sondern eine andere bis dahin unbekannte Übersetzung enthalten. 

 Die Hs. hatte im Additional Catalogue des Britischen Museums 

 die Nr. Add. 14,451 erhalten, in Wright's Catalog, (I, S. 73 ff.) 

 steht sie unter Nr. CXIX. Es sind zu jenen 80 Blättern noch 

 einige hinzugekommen, die zum Theil noch von Cureton selbst 

 vereinzelt in andern Handschriften gefunden wurden. In mehreren 

 Stellen sind Worte der Peschittha -Übersetzung übergeschrieben. 

 Cureton erkannte bald das hohe Interesse der bis dahin ganz un- 

 bekannten Übersetzung für die Wissenschaft und beschlofs sogleich, 

 sie durch den Druck zu veröffentlichen. Es kam ihm der Gedanke, 

 ob nicht vielleicht der Matthäus-Text dieser Blätter das aramäische 

 Original des Matthäus -Evangeliums sein möchte, das wäre ein 

 überaus wichtiger Fund. Er liefs die Texte drucken, liefs sie aber 

 mehrere Jahre liegen , bis er sich über das Verhältnifs derselben 

 zur Peschittha, namentlich in Betreff des Matthäus, genauer unter- 

 richtet. Erst im Jahr 1858 veröffentlichte er sie mit einer wört- 

 lichen englischen Übersetzung und einer Vorrede worin er die kri- 

 tischen Fragen behandelt, aber die Entscheidung über die Matthäus- 

 fragc Andern überlassen will. 



Letztere Frage nun ist gewifs nicht zu Gunsten von Curetons 

 Vermuthung zu entscheiden; auch seine Übersetzung der Über- 



