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Sitzunrj der philosophisch-historischen Klasse 
ten gegriffen haben ohne zugleich in dessen geistigen zauberkreis 
nn't hineingezogen zu werden? Die finnische naturpoesie trägt den 
Stempel wahrer Urwüchsigkeit, muss also auch irer form nach un- 
abhängig geblieben sein, wie schon aus dem vorherrschenden pa- 
rallelismus der glieder sich ergiebt welcher bei den skalden nicht 
zu finden ist. Wenn anklänge an scandinavische sagen in der 
späteren epischen poesie, namentlich der Esten, vernommen werden, 
so beweist dies nichts gegen die Selbständigkeit ires rythmischen 
characters. 
Es lohnt sich nun vielleicht, der entwicklung des Stabreims 
bei Tungusen, Mongolen und östlichen Türken nachzugehen. 
Das aus Tungusien stammende Mandschu, die spräche der 
Vorfahren des jetzigen chinesischen kaiserhauses, hat, wie es scheint, 
seit China’s Unterwerfung nur ein gewissermaszen poetisches er- 
zeugnis aufzuwei.sen : dieses ist eine teils beschreibende, teils er- 
zählende lobrede auf die Stadt Mukden in der Mandschurei, den 
sommersitz der kaiser. Es ergoss sich aus geist und pinsel einer 
nicht geringeren per-son als desjenigen hochgelehrten -monarchen, 
den man in Europa unter dem chinesischen titel den er seiner re- 
girung gegeben {Khjan-lunfj d. i. vom himmel beschützt, er starb 
1796) kennen gelernt. Sehen wir ab von dem etwanigen ästheti- 
schen verdienst dieses Werkes und fassen wir nur dessen form ins 
äuge, so bietet sich uns alsbald eine art Stabreim, den die man- 
dschuische majestät gewiss schwerlich selbst erfunden, sondern in 
erinnerung an altmandschuische lieder angewendet hat. Ein gleich- 
masz der Sätze (die nicht etwa versc heissen können) fehlt, aber 
gewöhnlich beginnt eine reihe derselben mit gleichem vocal oder, 
wenn es ein consonant, mit gleicher silbe^). 
Beispiele von aiifangsreim bei den Mongolen sollen uns der 
ostmongolische chronikschreiber Szanang Szetsen und neuere west- 
mongolische (kalmykische) Volkslieder liefern. 
Von der dem kaiserlichen flüchtling Toghon Temür (Chinas 
letztem quasi -beherrscher aus C'inggisz-Chans geschlechte) in den 
*) Der kürze wegen verweise ich auf einen anhang zur ‘Grannnaire 
Mandchou’ des verewigten Freiherrn Conon von der Gabelentz (s. 148 
— 150). 
