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Gesammtsitzung 
bar nach seiner Erwählung zum Papst einen Brief an die ge- 
sainmte Christenlieit erlassen hat, worin er denen, welche prosti- 
tuirte Mädchen heirathen, Nachlass ihrer Sünden zusagt (Epist. 
Innocent. 112), spreche dafür, dass sein Geist sich anhaltend mit 
diesem Gegenstände beschäftigt habe. Gewiss beweist dieser Brief 
die grosse Theilnahme, welche der Papst den verwahrlosten Eami- 
lien-Zuständen der ewigen Stadt zuwandte, aber er bietet kein Ma- 
terial für jenes Maass der Exstase, welches das Wunder der gleich- 
zeitig aus der Tiber hervorgezogenen 427 Kinderleichen voraussetzt. 
Sicherlich hatte Innocenz eine Reihe von Local m oti ven , 
welche bestimmend wurden für Ort und Art der Anlage und Ein- 
richtung des römischen Spitals. Unzweifelhaft wollte er in einer 
Zeit, w’o Rom durch die verderblichen Kämpfe der Parteien, na- 
mentlich der Guelfen und Ghibellinen so grosse Verwüstungen er- 
litten hatte, nicht nur durch den Bau als solchen, sondern noch 
mehr durch die Einrichtungen des neuen Hauses eine wirksame 
und dauernde Hülfe bringen. Der Ort, den er wählte, gestattete 
es, diese Hülfe den Einwohnern, w’ie den fremden Pilgern in glei- 
cher Weise zugänglich zu machen. In der Nähe der Peterskirclie 
und des Vatikans gelegen, ganz nahe dem Übergange über die 
Tiberbrücke, hat das Ospedale S. Spirito heutigen Tages freilich 
eine noch mehr geeignete Lage für die Pilger, als in jener Zeit, 
da die Päpste noch im Lateran residirten. Dennoch waren schon 
damals in der späteren leoninischen Stadt zahlreiche Heiligthümer 
zusammengedrängt. Innocenz brachte Alles dies in eine sehr glück- 
liche Verbindung. Seiner Verfügung nach sollte alljährlich am Sonn- 
tage nach der Oktave der Erscheinung Christi das Sclnveisstuch 
des Herrn in feierlichem Zuge unter Festgesängen aus der Peters- 
kirche dahiti gebracht werden, und der Papst selbst sollte eine 
Ansprache an das Volk über christliche Liebeswerke und deren 
Einfluss auf Sündenvergebung halten, zugleich aber an alle An- 
wesenden Brot, Fleisch und Wein austheilen (Epist. Innoc. HI. 
Paris. 1682. T. II. p. 98. Lib. X. Epist. 179) Es war dies sicher- 
lich die am meisten volksthümliche Form, in welcher jemals der 
Träger der höchsten Kirchengewalt mit dem V'olk selbst in un- 
mittelbare Berührung getreten ist. 
Der Ort w'ar durch alte Tradition geheiligt. Hier hatte, 
der Erzählung nach schon 715, Ina, der König der Angelsachsen, 
nach seiner Thronentsagung selbst ein Bewohner Rüm’s (seit 727), 
