vom 3. Juli 1877. 
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komme, damit die normale Entwickelung voll und glücklich ge- 
deihe, wie jede Pflanze eine besondere Beschaffenheit von Luft 
und Erde verlangt, damit das, was sie sein soll, zu voller Wahr- 
heit werde. 
Das ist das geheimniss volle Verhältniss zwischen dem Mate- 
riellen und dem Geistigen in der Geschichte; ein Verhältniss, das 
allerdings nicht nach unabänderlichen Gesetzen geordnet ist. Es 
hat auch seine Geschichte. Rohe Naturvölker leben ganz unter 
dem Bann der natürlichen Bestimmungen. Mit dem Fortschritt 
menschlicher Erfindung und Erfahrung werden sie mehr und mehr 
zurflckgedrängt. Die Geschichte des Alterthums hat nun den eigen- 
thümlichen Reiz, dass sie uns eine voll, frei und reich entwickelte 
Cnltur vor Augen stellt, welche die Bande nicht abgestreift hat, 
die sie mit der Anssenwelt verbindet. Hier hat sich bei aller 
Selbstständigkeit des geistigen Lebens eine wirkungsvolle Wechsel- 
beziehung erhalten, so dass das Geistige und das Körperliche gleich- 
sam organisch verbunden wie Leib und Seele zu einander gehören. 
Suchen wir für diese harmonische Wechselwirkung, wie ich sie an 
den Athenern und Attica nachzuweisen versucht habe, nach einem 
bezeichnenden Ausdruck, so möchte ich am Leibniziage wagen, 
sie eine prästabilirte Harmonie zu nennen, ein Verhältniss, dessen 
Erforschung den Naturforscher wie den Historiker in gleichem 
Mafse in Anspruch nimmt. 
Hierauf hielt Hr. Dillmann, als seit dem letzten Leibniztage 
neu eingetretenes Mitglied, folgende Antrittsrede: 
Fast 150 Jahre war das Feld brach gelegen, in welches ich 
vor 3 Decennien zu selbständiger Arbeit eintrat. Dass Hebräisch, 
Arabisch, Aramäisch immer wieder neue Gelehrtenkräfte an sich 
zieht, dafür ist durch die Bedeutung der Literaturen dieser Sprachen 
hinlänglich gesorgt. Die vierte der Schwestern stand unbeachtet 
bei Seite; was man von ihr wusste, war nicht viel mehr als was 
der trefl'liche Hiob Ludolf gelehrt hatte. Erst der L’mschwung 
der gesammten Sprachlehre von der blos beschreibenden und philo- 
