vom 2. August 1877. 
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zu rühmen ist als die Wahrung der Proprietät des Ausdrucks, in 
dem Sinne zu gebrauchen pflegt, dass es, wie beim Hunde so beim 
Menschengeiste, die nachgehende Spürkraft bezeichne, nirgend deut- 
licher als an der schönen Stelle 1, 402 multaque graeterea tibi pos- 
sum commemorando Argumenta fidem dictis conradere nostris. Verum 
animo satis haec vestigia parva sagaci Sunt per quae possis cog- 
noscere cetera tute. Namque canes ut monüvagae persaepe ferai Ka- 
ribus inveniunt intectas fronde quietes, Cum semel insüterunt vestigia 
certa viai, Sic alid ex alio p)er te tute ipse videre Talibus in rebus 
poteris caecasque latebras Insinuare omnis et verum protraliere inde. 
Und so überall, wo das Wort begegnet (1, 130; 368 ; 2, 810; 
1, 1022 = 5, 420), ist es mit dem Begriff des Spürens und Su- 
chens und Forschens in Beziehung gesetzt. Betrachtet man vollends 
4, 907 nunc quibus Ule modis somnus per membra quietem Inriget at- 
que animi curas e pectore solvat, Suavidicis piotius quam multis ver- 
sibtis edam, Parvus ut est cycni melior canor, Ule gruum quam Cla- 
nior in aetheriis dispiersus nubibus austri. Tu mihi da tenuis aures 
animumque sagace7n, Ne fieri negites quae dicam posse., so zeigt sich 
nicht bloss in scharfer Bestimmtheit dieselbe Wortbedeutung von 
sagax, sondern man gewahrt zugleich, Avie angemessen animus sa- 
gax und temiis aures zusammentreten, ebenso angemessen wie un- 
geschickt an unserer Stelle animus sagax und vacuae aures, Aväh- 
rend hingegen, wie dort zwischen temUs aures und animus sagax, 
so hier dasselbe fein abgew'ogene Gleichgewicht der Concinnität 
sich ergäbe, Avenn mit Beseitigung von sagacem zusammenstünden 
vacuas aures und animum semoüwi a curis, zAvei Epitheta, deren 
analoge Bedeutung, Avie sie in der Natur der Sache liegt, so über- 
dies durch ein Beispiel Avie 2, 46 vacuum pectus lincunt curaque 
solutum ins Licht gestellt Avird. Gerade an das Wort also, das 
allein dem Grammatiker verdankt Avird und an das ohne den 
Grammatiker Niemand gedacht haben Avürde — denn animumque 
steht auch ohne des Grammatikers Zeugniss fest — gerade an das 
Wort, Avelches uns den Platz für die unentbehrliche Anrede des Mcm- 
mius A'erstellt, heften sich aus der Natur des Gedankens und der 
Wortbedeutung geschöpfte Bedenken, die, alles Avohl erAVOgen, es 
scliAver glaublich erscheinen lassen, Lucretius habe durch Einfügung 
dieses vom Gedanken nicht geforderten sondern verschmähten Epi- 
thetons seinen eigenen Ausdruck schädigen und beeinträchtigen 
AVüllen. Denn selbst zugegeben, avus mit Nichten einzuräunien, 
