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Gesammtsitzung 
eingekeilten Verse (136 — 145) für diese Stelle von Lucretius selbst 
nicht bestimmt sein könnten. Und doch, wenn Lucretius, wie wir 
zu erkennen glaubten, in den Versen Quapropter hene cum superis 
de rebus hahenda Nohis est raüo usw. (127 ff.), zugleich zurück- 
greifend auf früheres (V. 54 ff.), Aufgabe und Ilaupttheile seiner 
Darstellung in volleren Zügen bezeichnet hat, wie sollte nicht gerade 
hier in natürlichem Fortgang der Gedanken die Klage sich ein- 
stellen über die aus der Armuth der Sprache erwachsende Schwie- 
rigkeit des Unternehmens. Ist etwa dieser Zusammenhang zwi- 
schen Ankündigung und Klage ein wesentlich anderer oder minder 
angemessener als z. B. 1, 921 oder 5, 91 — 97 ff., oder, nach anderer 
Seite vergleichbar, 3, 260 ff. Und anderseits die im Gegensatz 
gegen die betonte Schwierigkeit nachdrücklich gegebene Versiche- 
rung, dem Freunde zu Liebe keine Mühe zu scheuen (vgl. 1, 410 ff.), 
wo stünde sie wirksamer als hier am Ende des Prooemium, wo 
der Dichter nach allen Vorbereitungen endlich zur Sache kommt, 
oder an welchem Platze in allem früheren wäre sie auch nur er- 
träglich? 
Den Übergang vom Prooemium zur Darlegung des ersten 
Grundsatzes vermitteln die Verse 146 ff. 
Hunc igitur terrorem animi tenebrasqiie necessest 
Non radii solis neque lucida tela diei 
Discutiant sed naturae species raüoque. 
Principium cuius hinc nohis exordia suinet. 
Die Verse 146 — 148 kehren in anderem Zusammenhang und mit 
anderer Beziehung des igitur 2, 59; 3, 91; 6, 39 wieder, doch hin- 
dert dies ihre Benutzung an unserer Stelle nicht, und dient die 
Partikel hier, wie ähnlich 1, 419, dem Rück weis auf die voran- 
gegangene Erklärung, dass man, um die auf Unkenntniss der Natur 
der Dinge beruhenden (112) terrores animi (103, 106, 111) zu zer- 
streuen, die himmlischen Dinge wie das Wesen der Seele erforschen 
(127 ff.) und so das Dunkel erhellen (144 ff.) müsse: aber dieses 
Zurückgreifen berechtigt nicht, die Verse 136 — 145 zu einer Paren- 
these herabzudrücken, die, wie sie selbst aus natürlichem Fortschritt 
der Gedanken sich ergaben , so dem Anschluss der Worte Hunc 
igitur terrorem animi usw. — 'diesen Schrecken der Seele also, 
wie gesagt, und das Dunkel muss die Erkenntniss der Natur zer- 
streuen’ — erst die rechte Unterlage geben. 
