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käme. Dieser Herr, ein guter Peripatetiker, ist erstaunt über die 
Genauigkeit, mit welcher die Zeiger die Zeiten abtheilen und zei- 
gen, und noch erstaunter darüber, dass ein Stift, wenn man ilin 
mit dem Finger drückt, präcis die Stunde schlagen lässt, welche 
der Zeiger zeigt. Mein Philosoph ermangelt nicht zu beweisen, 
dass sich in dieser Maschine eine Seele befindet, welche die Ma- 
schine beherrscht und die Federn in derselben lenkt. Mit vieler 
Gelehrsamkeit beweist er seine Meinung durch einen Vergleich mit 
den Engeln, welche die himmlischen Sphären führen, und er lässt 
in der Classe schöne Thesen über die Uhrenseele vertheidigen. 
Einer seiner Schüler öffnet die Uhr: man sieht hier nichts als Fe- 
dern, und trotzdem vertheidigt man stets das System der Uhren- 
seelen. Ich bin dieser Schüler, welcher die Ulir öffnet, welche man 
Mensch nennt, und der anstatt kühn zu deffniren, was wir nicht 
verstehen, Schritt vor Schritt das zu prüfen versucht, was wir ken- 
nen lernen wollen.“ Von dem Geiste dieses inductiven Vorgehens 
verlassen , verstieg sich der Materialismus im Laufe der Zeit zu 
kühnen Hypothesen, deren verwegenste Friedrich der Grosse 
mit scharfem Spotte traf, indem er in einem Briefe an Voltaire 
vom 4. December 1775 schrieb ^): „De ces rapprochements entre 
la meditation et la digestion, entre la formation des idees et la 
generation des animaux, la distance est courte ä la comparaison 
de la pensee avec la bile, le sang, le chyle, ä cette secretion du 
cerveau, qui a ete la derniere secretion du materialisme.“ 
Durch Friedrich d. Gr. ist also das Secretions - Gleichniss 
zuerst schriftlich fixirt. Erst fast ein Vierteljahrhundert später 
wurde dasselbe bekanntlich von Cabanis erneuert, welcher sich 
folgendermaassen äussert^): „Pour se faire une idee juste des ope- 
rations de la pensee, il laut considerer le cerveau comme un Or- 
gane particulier, destine specialement ä la produire; de meme que 
restomac et les intestins ä faire la digestion, le foie ä filtrer la 
bile, les parotides et les glandes maxillaires et sublinguales ä pre- 
parer les sucs salivaires.“ Zwar bemerkt L. Peisse, der Heraus- 
’) Vergl. Chr. Bartholmess, Histoire philosophique de l’Academic 
de Prusse etc. Paris 1850. T. I. p. 305. 
*) Considerations generales sur l’etude de l’homme etc. Memoires de 
l'lnstitut, Classe des Sciences morales et politiques. Paris 1798. 4. T. I. 
p. 147. 
