24 STORIA DEIiLA ESFITEDSI 



abbracciavano vasti teninienti, i quali per lo più si coiieedevauo ad alti signori, a 

 chiese od altri euti privilegiali, che non potevano farne prosperare la coltura, 



Fu (juesto un primo iiiipediniento all'enfitousi dei beni ecclesiastici: la necessità 

 di centralizzare nelle mani del Governo la luizione dei dritti della Chiesa nelle alie- 

 nazioni che facevano i suoi amministratori. 



Un altro impedimento pili tardi venne fuori da un lato donde meno si sarebbe at- 

 teso, cioè dall'applicazione incompleta de' principii liberali, dalle leggi proibitive del- 

 l'amortìzzazioue. È bcu noto come il Governo napoletano, sotto la influenza de' prin- 

 cipii venuti dalla scuola di Pisa per mezzo del Tanucci, cui Carlo III aveva affidato 

 la direzione del suo figliuolo Ferdinando, molte leggi aveva fatte dal 1769 in poi 

 per vietare alla Chiesa i nuovi acciuisti, e per rendere allodiali i beni che la Chiesa 

 stessa aveva fin'allora concesso ai privati. Colla regia Prammatica del '61 agosto 1771 

 (Documento A) si stabili espressamente che i beni concessi in enfiteusi dai Luoghi 

 Pii dovessero considerarsi come allodiali del concessionario in ogni genere di com- 

 mercio, sotto il peso dell'antico canone; che questo canone non si potesse mai au- 

 mentare; che l'enfiteuta potesse liberamente alienare i fondi, anche quando fossero 

 stati concessi durante una sola esistenza, o durante una linea; che tali fondi si po- 

 tessero devolvere per mancato pagamento di tre anni, o per abuso e per notevoli 

 deterioramenti i quali ne alterassero la natura; in questo stesso caso ordinavasi do- 

 versi i fondi riconcedere pel medesimo canone ad altro individuo laico e giammai 

 ecclesiastico, il quale dovrebbe pagare al precedente enfiteuta, o al conduttore, tutte 

 le migliorie che vi avessero fatto ; finalmente le locazioni ad longum tempus (cioè 

 quelle che sorpassano i nove anni, o che si rinnovano da sé stesse in forza del pri- 

 mitivo patto) dovessero riguardarsi come vere enfiteusi, e dovessero perciò produrre 

 gli efl'etti sopra cennati. E con altra Prammatica del 7 marzo 1772 aggiungevasi che 

 il laudemio, cioè il dritto per il laudo, avrebbe dovuto pagarsi alle Chiese, soltanto 

 nel caso che si fosse espressamente convenuto, o che fosse solito pagarsi. 



Con queste leggi, che evidentemente miravano a migliorare la condizione degli 

 agricoltori e a diminuire i dritti signorili della Chiesa nei contratti d'enfiteusi, si 

 venne per indiretto ad ottenere (ciò che pur non si sarebbe creduto) un effetto quasi 

 intieramente opposto, cioè uno impedimento a tutte le altre nuove enfiteusi, essen- 

 do venuto meno l'interesse degli ecclesiastici a concedere per la diminuzione dei loro 

 dritti, e non essendosi dato ai medesimi il conteraporaueo obbligo di concedere tutti 

 i loro beni, o almeno non avendo mai mandate ad effetto tutte le anteriori regie di- 

 sposizioni che obbligavano la Chiesa ad alienare in favore di laici tutti i suoi beni (1). 



(1) Federico II , seguendo i vestigli dell'imperator Federico , nel capitolo XXIII aveva 

 sancito doversi vendere dai prelati delle chiese, infra lo spazio di un anno, un mese, una 

 settimana ed un giorno, tutti i fondi urbani o rustici che loro perverrebbero per qualun- 

 que titolo di alienazione o di ultima voloiità, cioè i beni demaniali ad uomini del dema- 

 nio, i feudali ai vassalli. E nel 1651 si ordinò che i beni feudali e misti imperi si doves- 



