14 STORIA DELLA ENFITEUSI 



in altri termini, il lavoro per causa d'affetto. Chi non ama gl'individui, ai quali deb- 

 bouo restare i prodotti del suo lavoro, non ha interesse all'aumento de' suoi sforzi ed 

 al perfezionamento delle sue produzioni. Perciò la famiglia è una delle cause prin- 

 cipali dell'incremento della proprietà, e particolarmente della proprietà agricola, la 

 quale ha bisogno di maggior costanza, di solerzia e sforzi maggiori, ed ha bisogno 

 d'illimitata fede nell'avvenire, poiché i miglioramenti campestri sorgono a condizione 

 di dover seppellire nella terra egregi capitali e molte fatiche, col solo intuito di a- 

 verne la fruttificazione in un futuro talvolta assai lontano, e di cui non possono go- 

 dere che i posteri. Chi ha grande affetto alla famiglia, perizia agraria, capitali suf- 

 ficienti e libertà, trovasi nelle più adequate condizioni per isviluppare i prodotti della 

 terra; ed appunto da questi uomini veggonsi imprendere i profondi dissodamenti, le 

 grandi piantagioni, i canali d'irrigazione, le bonifiche, lo imboscamento dei monti, la 

 fabbrica degli opificii, le arterie stradali e tutti quegli altri mezzi d'immegliaraento 

 che fanno rendere dalla terra un prodotto centuplicato. 



Senza affetto alla propria famiglia, non è possibile svegliarsi nella maggior parte 

 degli uomini questo interesse a migliorare, ch'è la base della prosperità agraria. 



Or questo appunto è mancato ai Titolari ecclesiastici, il poter migliorare i fondi 

 della Chiesa per affetto e per interesse familiare. I beni fondi della Chiesa passano da 

 un Titolare all'altro, senza che vi sia tra loro legame di famiglia o di affezione, e per 

 fin la menoma conoscenza personale. Chi sarà il successore di un vescovo, di un di- 

 gnitario, di un parroco ? Spetta forse ad essi scegliere per propria conoscenza e per 

 propria aflezione il loro successore? — Quindi in loro non sorge l'interesse di famiglia 

 per immegliare i fondi della Chiesa,, né sentono essi la premura di fissarvi i loro ca- 

 pitali per una fruttificazione futura, poiché ne godrebbe un individuo, al quale non 

 li lega alcuna affettuosa relazione, un individuo che per essi rappresenta un'incognita. 



Anzi gl'interessi della propria loro famiglia conducono allo scopo opposto, cioè a 

 cavare in presente dai fondi della Chiesa il più che sia possibile, ed a spendervi il 

 men che si possa per il loro futuro miglioramento. Difatti è osservabile che i fondi 

 posseduti in proprio dagli ecclesiastici son quasi sempre con molta cura coltivati, a 

 differenza dei beni della Chiesa ch'essi amministrano, dai quali é loro interesse smun- 

 gere quanto si può per applicarlo ai fondi propri, a quelli che essi un giorno lasce- 

 ranno alle persone da loro amate. È la conseguenza del principio fermato innanzi: 

 l'affetto alla propria famiglia è la base del miglioramento dell'agricoltura. 



I frati si trovavano per questo riguardo in una condizione filquanto migliore. La 

 famiglia monastica era pure una famiglia, benché artificiale e non creata dalla na- 

 tura, e vi concorreva spesso a formarla la libera elezione dei capi; il che dava 

 luogo ad un vero sviluppo di affetti , talvolta anche più tenaci e più operosi , che 

 non fossero gli affetti della famiglia naturale. In quei conventi, dove il capo poteva 

 a suo bell'agio scegliere i giovanotti , educarli a suo talento , e comporsene la sua 

 schiera , dalla quale dovevano un giorno sorgere i suoi successori , eravi una tal 

 quale partecipazione della stessa potenza dell'affetto di famiglia, e la conseguenza 



