DEI TERRENI ECCLESIASTICI UI SICILIA 63 



dente tattica nello averne sempre procrastinato lo esame nel seno della Commissione, 

 sperando di farlo finalmente nanfragare (§ 10). Egli cominciò collo scusarsi di far 

 parte di quella Commissione, sostenendo che con ciò non intendeva contradire i pro- 

 prii principii, e che quantunque una tal legge attentasse alla proprietà della <hiesa, 

 pure egli vi aveva consentito e collaborato per evitare che mali maggiori si com- 

 mettessero alla proprietà dei beni religiosi , atteso il tristo andamento dei tempi. 



Contro lui si levarono i deputati siciliani La Porta e Crispi. Ma in vero la quistione 

 non fu sollevata sino all'altezza de' suoi principii, poiché se ne volle fare una sem- 

 plice quistione di fatto, sostenendosi dai medesimi e negandosi dall'Ondes che i beni 

 furono donati soltanto in usufrutto alle Chiese di Sicilia nei tempi d'ignoranza, ma 

 che la proprietà è pur sempre rimasta allo Stato, il quale ora ne può disporre al- 

 trimenti. 11 deputato Oudes invocava il principio di proprietà, come in generale lo 

 invocano tutti i clericali che non vogliono subordinare all'interesse pubblico la forma 

 della proprietà della Chiesa, sotto il pretesto che essa deve esser libera della pro- 

 prietà sua come qualunque altro, e perciò non deve soggiacere a veruna legge spe- 

 ciale e restrittiva. Essi non si accorgono, o non vogliono accorgersi, che la proprietà 

 territoriale è essenzialmente privata, perchè soltanto i privati possono ben coltivare 

 la terra, e non è lecito a chicchessia stornare dal suo naturale indirizzo 1' agricol- 

 tura concedendo la terra ad enti morali che non potranno ben corrispondervi, eoa 

 danno evidente della pubblica economia. È questa la vera ragione, per cui lo Stato 

 ha dritto d'immutare la proprietà terriera degli enti morali qualunque pur sieno, 

 e di cambiarla in una rendita di altra natura in proporzione ai bisogni ed allo scopo 

 degli enti morali medesimi. Per altro è pur lo Stato che decide sull'esistenza, sullo 

 scopo e sui bisogni di qualsiasi ente morale, apprestando o mantenendo loro i mezzi 

 corrispondenti. 



Osservò intanto l'onorevole Valerio che quella sarebbe stata una inutile discussione 

 accademica; per altro il deputato Ondes non ne faceva una formale proposta, ma una 

 mera dichiarazione di suoi principii. Cosi la discussione generale fu chiusa e si venne 

 allo esame degli articoli. 



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§ 13 Discussione degli articoli, 



Surse dapprima una poco importante quistione sull'uso della parola enfiteusi, alla 

 quale il deputato Sanguinetti avrebbe voluto sostituire quella di censo. Il ministro 

 della giustizia, Conforti, fé' rilevare che qui non si trattava più dell'antica enfiteusi 

 baronale col suo laudemio. Invece il Presidente dei ministri non avrebbe voluto né 

 la parola enfiteusi , né l'altra di censo , ma piuttosto rendita perpetua redimibile. 

 Però i deputati napoletani Pica, Giacchi e Mancini, vennero a chiarire il concetto di 

 questo genere di enfiteusi, dimostrando alla Camera che tale enfiteusi redimibile e 

 senza quei patti feudali era già ammessa nelle Due Sicilie dal Codice del 1819, sic- 

 come altronde io l'aveva fatto rilevare nella relazione che posi innanzi al mio pro- 

 getto. 



