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randolo con huascas caban una fosa de poca profundidad donde los entie- 

 rran (1). 



todos estos indios son sumamente araganes, las mujeres les ensillan y 

 desensillan los cavallos : lomas q c hacen es, traher alguna yegua, matarla 

 con un bolaso en la cabeza; ó ir á bolear avestruces. Si llueve no salen de 

 los toldos y mas bien pasaran dos días sin comer. 



los solos informes de Niñez de Pineda y Bascuñan y del mismo MuSiz. Faltaría fijar el carácter 

 de esa inversión, y, al efecto, Falkner proporciona ciertos detalles que arrojan bastante luz. En 

 efecto, este observador llegó a constatar que se escogía para el cargo de hechiceros a los niños 

 en los que hubiere manifestaciones de eviratio : se preferían, pues, aquellos sujetos cuya persona- 

 lidad ofrecía un cambio de disposición que siempre está, como es sabido, en armonía con la mo- 

 dificación de su instinto sexual. Recordaré que la más importante característica de la verdadera 

 homosexualidad es su espontánea aparición en los primeros años de la vida; y que, consecutiva- 

 mente, los sujetos demuestran sólo aptitudes para las ocupaciones femeninas. En los Araucanos, 

 pues, la inversión era congénita — como lo es casi siempre — y ofrecía la forma simple (Níñez 

 de Pineda t Bascuñan) y, posiblemente, la de hermafrodismo psicosexual (Falkner), en la cual, 

 aunque predomina el instinto homosexual, existen trazas acentuadas de la heterosexualidad normal. 



No creo, vuelvo a repetirlo, que el uso de vestidos femeninos por los hechiceros, haya sido una 

 consecuencia de su degeneración, ni mucho menos una exteriorización de la misma. Nuestros 

 conocimientos de la vida religiosa de los habitantes primitivos de la extremidad austral de Amé- 

 rica son insuficientes; y, esa relativa ignorancia, impide se sepa, si, en tales casos, no hubo, 

 como en muchos otros pueblos aborígenes de nuestro continente y aun del viejo mundo, un inter- 

 cambio religioso o supersticioso de vestido, hasta una simulación sexual, realizado bajo- la inspira- 

 ción de una diosa o de un simple espíritu femenino. 



(1) Los Patagones y los Araucanos, en la segunda mitad del siglo xvm y en los primeros dece- 

 nios del xix, no acostumbraban enterrar a sus muertos envolviéndolos previamente en un cuero. 

 Las copiosas informaciones contenidas en los escritos de Falkner, Viedma, Malaspina, de la Cruz, 

 d'Orbigny y Fitz-Rov, son muy explícitas y concordantes, respecto a las prácticas mortuorias y 

 los funerales entre aquellos indígenas. Falkner sólo dice, al referirse a la segunda inhumación 

 que acostumbraban realizar los Moluches (Araucanos) y las tribus puelches de Tuluhets y Dihui- 

 hets que los huesos, desprovistos por completo de su envoltura muscular, eran envueltos en un 

 cuero (Falkner, Ibid., 119). 



La verdad es que la costumbre a que alude Muñiz, sólo debió observarse por los Puelches : 

 « M. José S. Real, habitant de Mercedes — dice el doctor Francisco P. Moreno — m'a dil qu'il se 

 souvient d'avoir vu, il y a quelques années, ees Indiens pratiquer cette maniere d'inhumer, el que dans 

 qu.elqu.es cas, quand il s'agissait de vieillards, ils n'attendaient point leur morí pour les envelopper, de 

 crainle que, vu leur age, les articulations ne vinssent á se durar au moment de la mort el par consé- 

 quent, á rendre cette opération impossible : ils les enterraient vivants. Dans ce but — agrega — une 

 vieille femme (elles sont chargées da soin d'enlerrer les morts) s'asseyait sur la poitrine du mourant, 

 saisissait les jambes el les placail de forcé le plus prés possible de la poitrine; ensuite elle s'asseyait 

 une aalre fois sur les jambes pour les biens resserrer el ne leur point laisser prendre leur position 

 naturelle, el atlachait les mains sur les tibias. Une fois Vopéralion finie — termina el doctor Mo- 

 reno — on enveloppait le corps dans un cuir frais (placant la face en dchors), quon cousait avec une 

 corde minee, faite de la méme peau, el on Vexposait au soled pour qu'il se rélréeil bien (Francois P. 

 Moreno, fils, Description des cimétiéres el paraderos préhistoriques de Patagonie, en Revue d'An- 

 thropologie, III, 79 y siguiente. Paris, 187/i). 



Icnsis, II, C~3, in mee. Lipsíac, i883); sodomía, pvaepostera libido, hueiú, hueve, illam committere, hueyc- 

 tun (Ibid., I, 36i). 



