ÄO Betrachtungen 



turerfcheinungen bekräftigen es, und die Folgerungen, 

 die man davon abgeleitet hat. 



Das Wefen alfo , in welchem WiJlkllhr liegt, ift 

 nicht Körper, nicht Materie, Wir haben in uns felbft 

 ein Wefen kennen gelernt- weiches da wählt, welches 

 will, von dem alle Handlungen ausgehen; wir nennen 

 es Seele. Da nun willkllhrliche Handlangen von freywil- 

 ligen Handlungen nur darinn unterfchieden find, dafs je- 

 ne erftcrn keine prüfende Vernunft vorausfezen, aber die 

 einen wie die andern von einem Vorftellungsvermögen 

 zuerft veranlafsct werden: fo folgen wir den Regein der 

 ftrengften Logik , v/enn wir auch den Thieren eine Seele 

 zufchreiben. Das Thier ifl: demnach von der Pflanze 

 durch ein Wefen höherer Art verfchieden , das einen er- 

 gänzenden Theil defselben ausmacht, und der Pflanze 

 gänzlich felilt. Allein diefes Wefen i 11 für fich keine Er- 

 fcheinung, ifl: für unfere Sinne nicht anfchaulich, äufsert 

 fich aber unferer Vernunft meifl:ens fo deutlich , als dem 

 Auge das Licht. Es folgt darinn dem allgemeinen Na- 

 turgefeze : dafs gleichartige Welen einander am (lä'rkrten 

 anziehen; und während wir fein Dafeyn im Thiere auf 

 dem Papiere nur mittels einer langen Reihe von Folge- 

 rungen darthun können , fühlt es jeder Menfch auf den 

 erften Anblick in der Natur , gerade wie man die Helle 

 des Tags leichter fleht als beweill. 



Dafs aber^diefe Seele geiflig fey, ifl:, wenn man 

 nicht im Namen chicaniren will, völlig zuverläfsig. Die 

 Thiere haben Willkühr, wie wir gefehen haben; und 

 diefe Willkühr beweifl: fchon für fich die Geifl:igkeit ih- 

 rer Seele, da die Materie fich felbft zu bewegen unfä- 

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