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monstres étoîent placés par nos romanciers; 

 autour des Jardins d'Armide et des autres 

 lieux enchantés. 



Il n^en est pas moins vrai que nous pour- 

 rions reculer à une de ces époques renova- 

 trices, l'origine et le terme suprême de la 

 tradition : alors la Genèse , cette révélation 

 sacrée d'une cosmogonie plus ancienne , cet 

 ouvrage d'un génie sublime et profond, qui, 

 sous un voile religieux et mystique , ré-wf/a 

 de nouveau les mystères des sciences et des 

 connoissances humaines , est devenue pour 

 nous le recueil et l'histoire de la tradition 

 orale : tout , dans ce grand monument de ce 

 que peut un seul homme , nous retrace les 

 cosmogonies qui le précédèrent , et nous y 

 voyons que successivement des hommes en- 

 treprenans ont asservi , au nom de la Divi- 

 nité 5 la partie du genre humain que le sort 

 plaça sous leurs mains. 



C'est dans les hiéroglyphes sacrés des 

 prêtres de Memphis et de Thèbes , que , 

 comme dans le centre commun des con- 

 noissances humaines , on retrouve les traces 

 de toutes les cosmogonies antérieures qui se 

 succédèrent avec les races des hommes, et 

 qui , ensevelies pour nous dans la nuit des 

 siècles y ont à peine laissé quelques lueurs 



