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 ïâ Source d'où découle la pensée , s'il est le 

 point de réuiiiou des sensalions, le séjour de 



niais un simple fait, et dont les fastes de la médecine 

 offrent quelques exemples, prouve que le soufle de la 

 vie , que l'ame qui ne peut être que loi , téside parti- 

 culièrement dans le cerveau ; et en effet supposons un 

 feiomme qu'une paralysie vient frapper dans les jambes 

 fet dans les cuisses; tout sentiment est éteint dans ces 

 parties; elles sont mortes par anticipation, et par 

 conséquent ne sont pjius le séjour de l'ame ni de ses 

 émanations : une seconde attaque paralyse de même 

 les bras , il ne nous reste plus que le tronc et la tête -, 

 cependant un tel être ^peut encore conserver tout son 

 esprit , toute son intelligence et n'avoir rien perdu 

 des connoissances qu'il avoit pu acquérir autrefois £ 

 disons plus , on a vu celte même maladie frapper le 

 tronc jusqu'eux clavicules et aux omoplates; à la 

 vérité l'homme ainsi attaqué n'a plus que peu d'heures 

 à vivre, parce que les fonctions animales n'ont plus 

 îeur cours, et qu'il faut qu'il périsse d'inanition ; mais 

 sa tête et son jugement sont encore libres, et sa langue 

 pourra dicter dans ce peu d'heures qui restent à sa 

 disposition , ses volontés et ses dernières intentions 

 avec toute la clarté , toute l'énergie dont l'individu 

 étoit susceptible au sein de îa meilleure , de la plus 

 fiorissante santé» L'ame j ou le soufle de la vie et du 

 sentiment , existe donc essentiellement dans la tête; 

 €ar, privé de celle-ci , le reste du corps reste inanimé, 

 li'ame et le lieu précis qu'elle occupe, ont de tous 

 tems été l'objet des réflexions humaines. Saint-Augus» 

 lia se livra à cette recherche avec ardeur , et c'étoit 



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