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la vie et de 1 ame , combien nest - il paiJ 

 encore mieux placé chez la sèche où sa posi- 

 tion centrale lui donne sa véritable place 

 physique et morale , et font arriver droit au 

 centre de la vie ^ toutes les sensations qui 

 peuvent affecter les différens membres et 

 les parties diverses du corps des sèches , des 

 calmars et des poulpes. 



là ua des sujets de ses méditations j souvent on le voit 

 dans la plus grande perplexité Ç^). Un de ses amis 

 coupa un jour devant lui , sur une table , un millepied 

 en deux parties , et en même tems, à sa grande admi- 

 ration , ces deux parties ainsi coupées se mirent à 

 marcher et à fuir fort vite, l'une d'un côté et la 

 seconde de l'autre. Ce père de l'église dit que cette 

 expérience le ravit en admiration, et qu^il demeura 

 quelque tenis sans savoir que penser de la nature d© 

 l'ame; enfin il appelle la métaplij'sique à son secours, 

 et à force de tordre et de retourner ses argumens, 

 il finit par croire avoir trouvé la solution de cette 

 grande question. Nos docteurs modernes ne se sont 

 pas donné autant de peine que lui j plus expéditifs 

 dans leurs moyens , ils ont sabré le nœud gordien 

 en déclarant que l'homme seul étoit exclusivement 

 doué d'une ame immortelle , et quant aux autres 

 animaux, ils labeur ont totalement refusée. Ce qui, 

 comme on le voit, est bien plus sûr et sur-tout bien 

 plus court. 



(*) Saint- Augustin. liiv. de la qualité de l'arac. 



