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à chaque moment , dans chacune de ses 

 œuvres, ce torrent de puissance qui constitue 



la chaîne des êtres créés ; vous la voyez , 



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toute portion d'ouvrage de l'art, doit nécessairement 

 concourir au dessein général de Tarliste, et éîre sub- 

 ordonnée au tout dont elle ne fait qu'une partie. 

 iVotre plainte est donc sans fondement , et elle ne peut 

 provenir que de votre ignorance , puisque , suivant 

 l'énergie de la créai ion et les lois ordinaires de la 

 Nature , il y a toujours une réserve assurée de ce qui 

 est le meilleur pour vous et pour la masse ou l'en- 

 semble des choses. L'intelligence suprême, qui a piévii 

 dans sa sagesse toutes les actions des créatures animées 

 qui se meuvent d'elles-mêmes , et ce mélange de bien 

 et de mal qui les caractérise , a d'abord considéré par 

 quelle combinaison des choses et par quelle position 

 de chaque individu dans le système général, le mal 

 poùrroit être vaincu et compi-imé , et le bien rendu 

 heureux et triomphant ; c'est ainsi que , dans le cercle 

 entier de là vie , elle ordonna la conformation de 

 chaque intelligence, lui assigna sa place dans la fa- 

 l>riqiie universelle^ et lui traça la variété des circons- 

 tances naturelles par où chacune avoit à cheminer ». 

 En poursuivant ce discours , Platon en fait l'applica- 

 tion à l'état social de Fliom me ; il met en opposition 

 ceux qui, vertueux , sonl toujours en paix avec eux- 

 mêmes, et les méchans pour qui il n'est plus de 

 repos. (Platon, des Lois, chap. lo, § 16.) L'empe- 

 reur Antonin et le lord Shaftesbury ont entrevu , 

 comine Platon et Pythagore , cet ordre général qui 

 constitue l'univers. Voyez leurs (Euvres. 



