558 HISTOIRE 



bliant le sommeil , veille dans le silence de 

 la nuit 5 en méditant à la lueur d'une lampe 

 nocturne ,* il atteint Faurore et l'astre du 

 jour le retrouve encore occupé des grands 

 objets sur lesquels il réfléchissoit la veille ; 

 ces heures de la nuit se sont écoulées pour 

 lui dans un torrent de bonheur, parce que 

 en tout et par-tout il n'a vu, il n^a ren- 

 contré que perfection et sublime beauté (i). 



(i) La beauté, la bonté, la verlu , l'excellence , 

 tous ces mots expriment la même cliose ; tous rap- 

 pellent les idées de la perfection. « Pensez-vous, dlsoit 

 Socrate à Alcibiade , son disciple cliéri et l'un des 

 hommes les plus beaux de la Grèce , pensez-vous que 

 ce qui est bon ne soit point beau en même tems ? 

 N'avez- vous pas remarqué que ces qualités se con^ 

 fondent ? La vertu , par exemple , dans le même sens 

 que nous l'appelons le éot, est toujours reconnue pour 

 être belle ; et chez nous un seul mot réunit ces deux 

 plioses, quand nons voulons désigner un homme ver- 

 tueux. La beauté corporelle résulte aussi de cet 

 arrangement des parties qui constitue leur bonté ; 

 et dans toutes les circonstances de la vie , le même 

 objet est constamment regardé comme beau et bon , 

 lorsqu'il répond aux vues pour lesquelles il a été 

 destiné ». ( Xénophoa , Memor. Socrat. lib. 5 , chap. 8. 

 — Shaftesbar}'- , vol. II, pag. 599 et 422 , et vol. III, 

 pag. i8i. — Hutclicson, Recherches sur l'origine des 

 idées ^ traité 1 j § 8] et presque tous les moralistes.) 



