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vallée qui l'entoure presqu'entièrement , et sur l'emplacement de 

 tombeaux connus sous le nom de Mebdeï-Mualat «bSxo^l j,,». Cette 

 ville se prolonge , du côté de Djidè tX^- , jusqu'à l'endroit appelé 

 Chebikè iSLi, , et au sud jusques vers un lieu célèbre par la nais- 

 sance du vénérable Hamza. Sa largeur s'étend depuis le penchant 

 de la montagne qui porte les noms de Djezli ^j^ et de Kikâan 

 lUii , jusqu'à plus de la moitié de celle qu'on appelé Abi-Kabis 



Quant à la sainte Kaaba , elle se trouve au milieu même de la 

 ville ; son élévation au-dessus du sol est de vingt-sept coudées 

 ( ziraas) , mesure de la Mecque; sa longueur, à partir de la 

 pierre noire jusqu'à l'angle de l'Irak, est de vingt-quatre ziraas; 

 le monument présente le même nombre de ziraas depuis l'angle 

 de Syrie jusqu'à l'angle de l'Iémana ; sa longueur , de l'angle 

 de la pierre noire à l'angle de l'Iémana, est de vingt-trois ziraas 

 un empan ; la même largeur existe de l'angle de Syrie à celui de 

 l'Irak; l'épaisseur de la muraille de la maison sacrée est de deux 

 ziraas ; la hauteur de la porte de la kaaba est de six ziraas onze 

 pouces , et sa longueur , de trois ziraas dix-huit pouces : cette 

 porte est située dans le mur oriental. L'élévation de cette noble 

 porte ^ au-dessus du sol, est de quatre ziraas et trois pouces. A 

 l'entrée du temple , au côté occidental de la muraille , il y a un 

 espace noir et blanc dont la largeur et la longueur sont de douze 

 ziraas, et qui est entoure d'une bordure, large elle-même de 

 trois pouces. On prétend que cette place est celle où le prophète 

 avait coutume d'appuyer sa tête. L'intérieur du temple renferme 

 deux colonnes sacrées : le canal de miséricorde ou la gouttière 

 d'or est placé vers le milieu du toit, entre l'angle de Syrie et celui 

 de l'Irak ; le Multézem sacré, c'est-à-dire l'espace compris entre 

 la porte de la kaaba et la pierre noire , a quatorze ziraas de lar- 

 geur ; cet espace est situé vers le mur (S. E. ) du temple. Dans 

 les temps d'ignorance de l'Arabie ( chez les Arabes païens) , on 

 invoquait dans ce lieu la justice divine ; tout tyran ou parjure 



