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Mosquées et Eglises. 



On sait combien les Musulmans sont tolérans pour l'exercice 

 extérieur des autres religions que la leur , quoiqu'ils accablent 

 souvent du plus grand mépris ceux qui les professent; et l'on 

 est étonné de ce contraste frappant, lorsqu'on voit le nombre des 

 temples chrétiens et juifs répandus dans toutes les cités de leur 

 empire. Les Chrétiens ont à Hhaleb deux patriarches , l'un Grec, 

 l'autre Arménien, et deux évêques, le premier Jacobite , le second 

 Maronite ; ils possèdent au moins neuf églises dont nous connais- 

 sons l'emplacement. Les Catholiques et les Schismaliques, soit Ma- 

 ronites, soit Grecs, soit Syriens ou Arméniens, en ont cinq, toutes 

 dans le même faubourg , au nord-ouest de la ville. Les Européens 

 en comptent quatre , chacune avec son couvent, savoir : l'église etle 

 couvent des Carmes , dans le ~,±f^\ .U. Khan il-Gumruk; l'église 

 et le couvent des religieux Franciscains de la Terre-Sainte , dans 

 le ^^t j^ Khan il-Schibèni; l'église et le couvent des Capu- 

 cins, dans le ./-.^^.^l ,1^ Khan il-Qassabiè ou Abrak ; et enfin 

 l'église et le couvent des Lazaristes, dans le ^^UJ! .'^ Khan 

 il-Benadèquè. Depuis 1807, il y a eu quelques réformes dans ces 

 couvens;mais elles ne tiennent nullement à l'influence musulmane. 

 Les Chrétiens , aussi bien que les Turcs et les Juifs , fréquentent 

 plusieurs lieux de dévotion qu'on appelle stations , pour lesquels 

 ils partagent le même respect : ces lieux sont , les deux stations 

 d'Abraham, l'une dans le château, l'autre dans la ville; 

 les deux stations de Saint-Georges, l'une est aussi dans le châ- 

 teau , l'autre à la porte de ce nom. En outre, on assure qu'il en 

 existe encore deux autres, savoir : à la porte -►jiil^U Sab 

 il-Faradj (i) ou Bab il-Yahoiid, et au bord d'un bassin du col- 

 lège de Hhalewi {2). En cet endroit est, dit-on, une pierre creusée 



(i) Djihan-Numa. (2) Idem 



