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dans le i' chapitre de sa relation, mais encore du LXIP chapitre 

 nommé j'/i-^' '^y^. les Temples du feu, du livre : les praîries do- 

 rées de la plume de Mèsoudi, et surtout du Chahnamé. 



Pyrées ou Temples du Feu. 



Féridoun bâtit le premier un temple du Feu à Tous: c'est celui 

 qui est nommé Keraker (dans le Bonchaira et le Sistan) , et que 

 Behmen , fils d'Isfcndiar l'acheva. Il en construisit un autre à EI- 

 chiqer valran (i) dans lequel on adora des idoles dont Nouchirvan le 

 purgea. Kéïkosrov construisit, entre le Fars et l'Irak (Chapour), ce- 

 lui de Gèçsidjè ^^^^y ou Gèvsiïè a~«.^. Celui qui construisit le pyrée 

 nommé Djerdjis , à Koumis , auprès ou d'après Chehristani-Ha- 

 rir , est inconnu. 



Le pyrée Gèdjender jJJçs/ fut bâti par Siïavouch, et celui 

 dArdjan (ou à'Erdjan) , dans le Fars , fut élevé sur la fin du 

 règne de Lorasb. 



Suivant les autorités indiquées, tous ces temples du Feu sont 

 antérieurs à Zoroastre ; Zerdoucht ne fut que le réformateur ou 

 le restaurateur du culte ignéen qui avait été consacré par Houchenq, 

 dont les sectateurs furent nommés Mèh-Abad i\I\ ^ ; Djemchid 

 lui avait substitué le culte du soleil et de la lune : Zoroastre le ré- 

 tablit. Avant ce législateur, ce culte pur n'était pas l'adoration effec- 

 tive du feu ; c'était le déisme , et la flamme de naphte liquide qui 

 s'élançait du sein de la terre pour briller sur l'autel , marquait sim- 

 plement le point vers lequel il fallait se tourner dans l'accomplisse- 

 ment de la prière ; on en trouve la preuve dans le Chahnamé , 

 lorsqu'il rend compte de l'arrivée de Kèïqavous et de Keïhos- 

 rov au pyrée à' Azèrabadjan , c'est-à-dire l'Azerbidjan ( à Te- 

 briz ). (2) 



(i) jipij^^t Peut-être que ce (3) /^oj. le Bourhan-i-Kati impri- 



mot est celui de Mesoudi^Ji^, c'est-à- mé, pag. 42. 

 dire Mourghab (DjIh.-Noum.,p. 272). 



