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Nous modèlerons notre Jugement sur les propres paroles deXé- 

 nophon ; voici comme il s'exprime : « Car je déclare que les Persans 

 » et leurs voisins sont aujourd'hui moins religieux envers leurs 

 » dieux , moins respectueux envers leurs parens , plus injustes les 

 » uns envers les autres et plus lâches à la guerre qu'autrefois. » 



Les Persans d'aujourd'hui prouvent la fidélité du tableau que 

 Xénophon avait fait des mœurs des Persans de son temps. 



IL Mœurs et Usages. 



Les mœurs et les usages des Persans forment, d'un bout à l'au- 

 tre , le plus beau commentaire de la Cyropédie. 



La comparaison du texte de Xénophon avec les mœurs et les 

 usages modernes aurait présenté des rapports plus frappans que 

 les extraits de cent passages de divers auteurs dont Morier a en- 

 richi son second voyage ; car peu d'entre eux ont trait aux mœurs 

 persanes , et leur majeure partie caractérise aussi bien des cou- 

 tumes occidentales que des coutumes de peuples orientaux. 



Morier, dans son premier voyage , trace une intéressante pein- 

 ture des mœurs cérémonieuses et des coutumes pleines d'éti- 

 quette des Persans modernes. Les règles de l'étiquette sont obser- 

 vées avec une exactitude si minutieuse en Perse, et fixent tellement 

 la démarcation des rangs , jusques dans les prérogatives de la 

 classe la plus basse , qu'il n'est permis à personne de s'écarter de 

 la ligne qui le circonscrit. Dans l'éducation d'un jeune homme de 

 naissance, on a surtout soin de lui enseigner les formes les plus 

 élégantes du langage usité dans la haute société. Dès s£t plus ten- 

 dre enfance , on le met au fait de la manière dont il faut saluer 

 et complimenter les gens , chacun selon sa condition ; on lui 

 indique la place qu'il lui convient d'occuper dans une assemblée , 

 et les personnes sur qui il doit avoir la préséance. Le premier 

 ministre ne comparaît devant le roi que comme le plus misé- 

 rable des paysans se présente devant le chef de son village ; il 



