LES POPULATIONS DE LA FORET 103 



qui ne connaissent pas le mal. 11 y a un chef suprême sur lequel les 

 Bandas n'ont pas donné de renseignements à M. Toqué. 



Un esprit peut mettre sous la protection des autres esprits un 

 vivant qui lui est cher, son fils par exemple. On peut aussi demander 

 aux Corocoumbo des guérisons. On prend une poule blanche et on se 

 rend à la montagne. Quand on croit que les hommes de la montagne 

 ont eu le temps d'approcher, on je.tte la poule et on s'enfuit à toutes 

 jambes, si l'offrande plaît aux Corocoumbo, ils guérissent le malade. 



Les esprits justiciers. — La victime d'un assassinat peut entraîner, 

 dans le délai d'un jour, son meurtrier dans la fosse enflammée réservée 

 aux méchants ; il lui suffit de revenir sur terre et de fixer du regard 

 son ennemi. Les Corocoumbo châtient parfois les méchants en leur 

 envoyant les lagpa et les mokoubiri. 



Le lagpa a la tête et les pieds de l'antilope, le ventre et les épaules 

 de l'homme. Il vient demander du foro (bois rouge), de la farine, des 

 œufs et demande parfois de la graisse pour oindre. Malheur à celui qui 

 l'éconduit; il reçoit un sort et meurt quelques heures après. Si on le 

 satisfait, le lagpa s'éloigne. Le Mokoubiri est un homme qui s'adresse 

 aux brigands pour leur demander des poules, des œufs ; ces mets une 

 fois apportés, il les refuse. Il demande alors du chien... et des excré- 

 ments humains. Quand il les a reçus, il fixe le criminel et s'éloigne. 

 Deux jours après ce dernier meurt,' ordinairement après un long 

 supplice. Les Corocoumba viennent faire tamtam autour du moribond 

 et le jugent quand il expire. Les Mbrés ont modifié la conception du 

 inna. Ce lion esprit est non seulement condamné à chasser l'antilope 

 pour les Corocoumbo, mais il peut être l'exécuteur des hautes œuvres. 

 Dès qu'un homme a vu le inna, il se sauve et généralement toute sa 

 famille le suit. 



Prédictions. — Le destin n'est consulté que quand la mort guette 

 un parent ou un ami et l'épreuve a pour but de savoir si le patient va 

 mourir dans la journée. On a le choix de trois moyens : la zounga, le 

 doadou et le foro. 



Dans le premier cas on plante légèrement en terre un bâton nom- 

 mé Zounga, on se place à 10 ou 12 pas et on lance des cailloux (padia) 

 sur la zounga, en prononçant la phrase suivante : Se Kiou caï se Yoac- 

 cou. S'il va mourir tombe ! Quand on a lancé 3 ou 4 pierres, si le 

 bâton est resté debout, le malade est sûr de vivre 24 heures au moins. 



Le doudou est une sagaie que l'on place en équilibre, horizontale- 



