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Dieser unbewusste Einfluss, den der Seelenzustand, 

 der Gedanlie, ehe er "Wille wird, auf die willliührlichen 

 Muslieln «usübt, ist ohne Zweifel in einer grossen An- 

 zahl unserer Bewegungen deutlich erhennbar; aber die- 

 ser Einfluss beschränkt sich nicht allein auf das Gebiet 

 der WilUuIhr; er erstrecht sich auch auf die unwillkühr- 

 lichen Bewegungen, auf die Sinne, und selbst auf die 

 JFunctioncn der vegetativen Organe, Secretion etc.; und 

 er ist gerade in diesen letzteren Fällen um so auffallen- 

 der, weil der Einfluss des Willens hier äusserst gering 

 ist oder vollkommen aufgehürt hat. Kaum habe ich 

 liöthig auf einige Beispiele der Art aufmerksam zu machen, 

 denn wem sollte nicht sogleich der Einfluss der Erwar- 

 tung, des Schreckens oder der Furcht auf die Bewegun- 

 gen des Herzens einfallen; wer hätte nicht von dem 

 berüchtigten Einflüsse gehört, den man der letztern 

 auf die peristallische Bewegung zuschreibt; wen hätte 

 nie sein Auge irre geleitet, indem es ihn das sehen lässt, 

 an das man ci)en dachte, oder was man zu erkennen 

 wünscht; wer endlich hätte nicht bei der Erwähnung 

 einer leckern Speise, einer Säure, ein Vorgefühl des 

 Genusses in der stärkern Speichelabsonderung gehabt, 

 oder wem wäre die erleichternde Kraft reichlich flies- 

 sender Thränen in tiefer Betrübniss unbekannt ge- 

 blieben. 



Aber es ist nicht meine Absicht, die Gesammtheit 

 dieser unbewusslen Einflüsse genauer zu betrachten. Sie 

 erfordern die ganze Aufmerksamkeit der Psychologen, 

 denn wie auch Chevreul andeutet, in ihnen können 

 wir an uns selbst die Spuren thierischen Thuns und 

 Treibens in seinen Ursachen belauschen. — Ich will mich 

 auf die von Chevreul angestellten Versuche und seine 

 Erklärung derselben beschränken, die mir einer weitern 

 Verfolgung werth zu seyn schienen. 



Hier muss ich nun gleich das ohne Zweifel auffal- 

 lende Bekenntniss ablegen, dass zwar die Art, wie Che- 

 vreul die Erfolge seiner Versuche eiklärt, mir voll- 



