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| Je n’en sais rien, ce sont des états de conscience qui sont 
` à peu près soustraits à l'observation de la conscience, mais 
| on peut les expérimenter, elles entrent dans le processus 
de la volonté, elles tiennent le milieu entre les images et 
| les sensations, elles nous font passer du monde de la 
-liberté au monde de la fatalité psychologique; c’est par 
elles, quand on y fait attention, que le courant nerveux 
=- circule dans les muscles! 
? Autant de propositions, autant d’hypothèses, autant 
| ~ d'erreurs ou de contradictions. 
Ce n’est pas ainsi que raisonnerait un psychologue de 
profession ou un médecin qui reconnaît la distinetion entre 
le physique et le moral. Il se dirait : C’est la volonté qui 
meut les membres directement, sans aucun intermédiaire, 
du moins dans notre état normal; si la volonté est empê- 
chée, c’est que la continuité est brisée dans le lissu ner- 
veux, et si la solution de continuité n’a pas une cause 
_ physique, elle a une cause psychique, une cause morale, 
une cause inhérente à l'esprit. Oui, l'esprit agit sur le 
Corps et le corps sur l'esprit. Entre les deux parties de la 
_ nature humaine, il existe un rapport intime, un rapport 
de conscience et de sentiment. C’est un fait que nous 
_ avons conscience el sentiment de nos impressions ner- 
_ Yeuses, dans la vie de relation, comme nous avons con- 
science et sentiment de nos pensées, de nos affections et 
de nos résolutions; sinon l’homme ne serait pas un et ne 
pourrait pas dire moi, en parlant de son esprit et de son 
Corps. C’est pourquoi la vie de relation est sensible, con- 
ciente et volontaire. Ce rapport intime entre l'esprit et le 
Corps est l'unique fondement de la Psychophysique. Pour- 
quoi ne veut-on pas le reconnaître? Pourquoi s'obstiner à 
chercher un intermédiaire entre les deux substances ? 
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