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rois Sassanides; il eut de nombreux évêchés, des monas- 
tères célèbres, des écrivains de mérite, des dignitaires 
jusque sur les marches du trône. Il ne fut pas moins puis- 
sant sous les kalifes de Bagdad à qui il fournit, plus 
d’une fois, des secrétaires. I $’étendit dans le Chouzistan, 
la Bactriane, la Tartarie, jusqu’en Chine et jusqu’au Mala- 
bar, dans les Indes; il eut une succession non interrompue 
de patriarches, appelés Catholiques, des métropolitains, des 
évêques et des monastères non seulement en Assyrie et 
en Chaldée, mais dans toute la Perse, à Merv, à Hérat, à 
Balk, à Samarcande et en Chine (1). 
_ Les écrivains grecs et latins ne nous ont presque rien 
transmis sur le christianisme hors de l'empire romain. 
Grâce aux progrès de la science, les sources orientales 
nous ont révélé une histoire jusque-là inconnue. Grégoire 
Barhébreus nous a donné l’histoire suivie des patriarches 
syriens jacobites et des catholiques nestoriens. Nous avons 
les Actes des martyrs d'Orient; nous avons Moïse de 
Chorène et les historiens arméniens, dont notre savant 
collègue, M. Nève, nous a entretenus plus d’une fois. Enfin 
l'origine, les progrès et la décadence du nestorianisme ont 
été retracés avec beaucoup de science, d’après les sources 
nesloriennes, par Joseph-Simon Assémani (2). 
Néanmoins, jusqu’aujourd’hui, les monuments sont 
encore rares sur la propagation du christianisme dans 
l’extrème Orient. C'est un des motifs qui m'ont déterminé 
(4) Voir J.-S. Assemani. Bibl. Orient., t. III, part. 2°; GREGORI 
BARHEBRAEI Chronicon eccles., edd. AsseLoos et Lamy, Lov., 4877, 
t. HI, pp. 56 et suiv, 
(2) Biblioth. orient., t. II, p. 2. 
