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chaldéenne, contenus dans le Hodra, le Cascoul et le Gaza, 
ce qui équivaut à notre bréviaire; il travaille maintenant 
au Missel. Comme la Vie de Mar Jab-Alaha et de Raban 
Sauma n'est pas traduite, j'ai cru qu’il ne serait pas inu- 
tile d'en faire connaître les principaux points. 
Sauma naquit à Pékin dans la première moitié du 
XIII" siècle de parents chrétiens, d’une condition élevée et 
de race tartare (1). Formé de bonne heure à la piété par 
ses parents et inilié aux sciences ecclésiastiques par son 
précepteur, Sauma, à l’âge de 20 ans, fut jugé digne des 
fonctions sacrées et attaché à l'église de Pékin; trois ans 
après il reçut l'habit et la tonsure monacale des mains de 
l'archevêque Georges. Après avoir mené sept ans la vie 
commune dans son monastère, il se retira à une journée 
de chemin de la ville sur une montagne pour y vivre en 
anachorète et travailler de plus en plus à sa perfection. 
Bientôt sa retraite fut connue et on venait en foule 
entendre ses prédications. 
Sa renommée parvint jusqu’à Ko-Schang à quinze jour- 
nées de là. Il y avait dans cette ville on chrétien pieux 
nommé Baïniel, archidiacre, qui avait quatre fils; le plus 
jeune, né en 1245, s'appelait Mare. il était plus versé que 
les autres dans les sciences ecc'ésiastiques. Attiré par la 
renommée de Sauma, il se rendit près de lui et après trois 
ans de noviciat il reçut l’habit et la tonsure monacale des 
mains de l’archevêque Nestorius (2). 
(1) C’est Grécoine Baruésreus dans Chronique ecclésiastique, HI, 
451, qui nous apprend que Sauma et Jab-Alaha étaient de race 
jagourite ou turque orientale. Barhébreus l’appelle Barsauma. Le 
pape Nicolas IV le nomme Bersauma. 
(2) Ouvr. cit., ch. 2. 
