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avec bienveillance et ne cessa de l'honorer à toute occa- 
sion jusqu’à sa mort, qui arriva le jour de la Pentecôte 
1304 (1). 
Notre biographe omet ici un acte important de Jab- 
Alaha. En cette même année 1304, il envoya de sa rési- 
dence de Maraga, par l’entremise du dominicain Jacques, 
ses félicitations au pape Benoît XI, qui venait d’être élu. Sa 
lettre écrite en chaldéen et datée du 16 mai, contient une 
profession de foi orthodoxe où il reconnait la primauté du 
Siège de Rome sur toutes les Églises (2). 
Après la mort de Kazan, les grands firent venir du 
Chorazan son frère Olgaitou (3) et l'intronisèrent sans 
trouble le 12 juillet. Le catholique et les fidèles avaient en 
lui la plus grande confiance parce qu’il avait été baptisé 
el qu'il était souvent venu avec sa pieuse mère Argon- 
Katon (Eroca-Catona) visiter le patriarche ; ils ignoraient 
qu'après la mort de sa mère il avait apostasié, étant dans 
(1) Ouvr. cit., pp. 129-155. Nous voyons dans tout ce récit Kazan 
en fréquents rapports avec le catholique Jab-Alaha et favorisant les 
chrétiens, mais nulle part il n’est dit qu'il ait reçu le baptême ou 
pratiqué la religion chrétienne. Au contraire, le récit indique bien 
qu’il n'était pas chrétien. Ayton ou Haytoum, l'historien arménien 
contemporain qui avait souvent conversé avec Kazan, ne le dit pas 
non plus. C’est done à tort que Darras (Hist. de Église, t XXX; 
p- 108), sur la foi de quelques écrivains occidentaux, déclare que 
a le fait de sa conversion ne saurait être mis en doute e, J.-S. Asse- 
mani et Baronius se contentent de citer les témoignages sans se 
prononcer, Voir Baroni, Annales eccl., ad an. 1301. 
(2) Baronius en donne la traduction. Annales ecel., ad an, 504. 
(5) I est aussi appelé Algetucan, Carbaganda et Jane à cause 
de son baptême, 
