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règle le perfectionnement libre, moral et matériel. ia loi 
de justice, au contraire, confère les pouvoirs divers dans 
les sociétés fondées sur la nature, pour que le bien puisse 
être réalisé librement, suivant l’individualité. La loi natu- 
relle du droit n’est pas le bien, mais elle est la condition 
sine qua non de la réalisation libre du bien. 
Les principes de justice, comme les principes du bien, 
reçoivent leur application non pas eu égard à un prétendu 
élat de nature, mais dans les conditions du développement 
historique de la société humaine. L'état de société a sa 
raison d’être dans ja nature et non pas dans la volonté libre 
d'individus s'associant entre eux, et l’individualisme juri- 
dique, les individus conçus « comme totalement étrangers 
les uns aux autres et n'ayant de commun que la condition 
humaine », tous indépendants et égaux à tous égards, éta- 
blissant des sociétés volontaires et se soumettant à des lois 
conventionnelles, dont ils sont les auteurs, l'individualisme 
juridique est contraire à la nature et à la loi naturelle. 
La société n’est pas un tout collectif composé de parties. 
similaires accidentellement réunies, mais elle est un tout 
organique composé de parties différentes, naturellement 
unies dans un but commun (1). 
Et non seulement l’état de société est fondé sur Ja 
nature, mais il y a un développement historique voulu 
par la nature. La société humaine ne doit pas demeurer 
dans son état natif de non-développement et d’imperfec- 
Lion, mais elle doit parvenir à un état meilleur, de même 
que l'individu ne doit pas demeurer à l'état d'enfance, ` 
mais devenir homme. Si la nature humaine n’est pas 
(1) Ce n’est pas ici le lieu de fournir la preuve de la conception. 
organique de la société humaine et des sociétés diverses fondées sur 
la nature, 
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