(25€) 
Se plaçant lui-même au point de vue objectif et histo- 
rique, il cherche à les compléter par les principes de son idéa- 
lisme panthéiste. Suivant lui, le droit naturel, y compris la 
morale, est l’évolution logique de la volonté générale et 
substantielle dans la société des volontés particulières et 
phénoménales, sous les formes objectives de la famille, de 
la société civile et de l’état. L'état, organe tout-puissant de 
la conscience nationale (Volksgeist), ce qu’il sait, veut et 
‘fait est le terme et la synthèse de l’évolution. L'état est la 
réalisation de l’idée morale (1). Hegel lui-même s’arrête à 
l'état germanique. D’autres, et parmi eux Bluntschli, se 
font les prophètes de l’état humanitaire. 
Il est facile de s’apercevoir que la volonté générale et 
substantielle, telle que l’entend Hegel, c'est la suppression 
de la personne et de la volonté individuelles (2), et que ` 
l'évolution idéaliste comme l’évolution matérialiste con- 
duisent inévitablement au fatalisme universel, s'imposant 
soit au nom de la nécessité rationnelle et métaphysique, 
soit en vertu de la nécessité physique et expérimentale ; et 
pourtant tous nos concepts moraux et juridiques, sans 
exception aucune, loi morale, devoir, droit, responsabilité, 
Rechtfertigung, nicht zur Bedeutung einer an und für sich gültigen 
Rechtfertigung ausgedehnt werden kann ». 
EGEL. Philosophie des Rechts. Eint,, $ 3. Hegel’: Werke. Berlin, 
4840, Bd 8, S. 26 
(i) « Der Staat ist die Wirklichkeit der Sittlichen Idee... Der 
sittliche Geist als der offenbare, sich selbst deutliche substantielle 
Wille, der sich denkt und wcisz, und insofem er es weisz, voliführt». 
Philosophie des Rechts, $ 257. 
(2) Der Volksgeist hat Wirklichkeit und seine Aecidenzen sind 
die Individuen, dit Hegel. 
