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moralité, vertu, bien moral, mérite, démérite, justice, 
liberté individuelle, propriété, contrat, famille, lois civiles, 
politiques, pénales, etc., impliquent la personne et la 
volonté libre. Il ne suffit pas de conserver les mots qui 
les désignent, il faut garder le sens qu'ils expriment, et la 
science des mots n’est pas la science des choses. 
Il faut signaler enfin le système utilitaire qui supprime 
la loi naturelle et y substitue la loi positive fondée sur 
l'utilité générale. Ce qu’il y a de naturel, d’après Bentham, 
ce sont les facultés et les penchants, tandis que les lois ont 
été introduites pour protéger certaines facultés et réprimer 
certains penchants. Les plus forts, voulant arrêter le cours 
des actions nuisibles, les érigèrent en délits; ils garantirent 
ainsi l'exercice de certaines facultés; de là l’origine des 
droits, qui ne sont autre chose que la garantie légale de 
quelque faculté. À ce point de vue il n’existe pas de 
science dù droit naturel, mais il y a une science de la 
législation fondée sur Putilité générale (1). 
Telles sont les conceptions principales qu’on s’est faites 
de la philosophie du droit et dont les unes suppriment, 
tandis que les autres altèrent l’idée même du droit naturel. 
a. Les lois de conduite de la nature animale et de son 
évolution dans l’espèce humaine. 
b. Le droit naturel des individus et des nations à l’état 
de nature. 
c. Le droit de la raison abstraite fondé sur le principe 
de la liberté de tous garantie par F 
d. La science de l’origine, des causes, des résultats et du 
développement organique des institutions. 
(1) Bentu ge fe de législation, chap. 1, et Principes du Code 
civil, chap. d 
