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matériel, l’un but, l’autre moyen, par conséquent celui-ci 
subordonné à celui-là. 
Pour se développer et se perfectionner, l’espèce humaine 
se trouve à l’état naturel de société et dans des sociétés 
diverses fondées sur la nature, toutes soumises à des lois 
nécessaires qui s'imposent aux volontés et les obligent, et 
non pas seulement à des lois conventionnelles faites par les 
volontés qui s’obligent elles-mêmes : la société humaine, ` 
la famille, la société civile, par exemple. 
La raison a l’idée de la société humaine, en général, 
de ce qu’elle doit être : tous sans distinction sont des per- 
sonnes, tous ont une fin absolue à réaliser pour eux-mêmes 
et par eux-mêmes, en concourant à celle d'autrui, suivant 
le principe d’individualité; tous possèdent donc les droits ou 
les pouvoirs moraux sans lesquels le but ne peut être atteint 
et tous, en tant qu’organiquement unis, ont lebligation 
de les respecter. Que tous réalisent leur fin, cela est bien ; 
que tous aient les pouvoirs et les moyens de le faire, cela 
est juste; il y a done un ordre juridique naturel s'étendant 
à tous sans distinction d’origine, de race, de nationalité 
et de religion, et une loi de justice universelle qui règle 
les droits et les obligations réciproques de tout être 
humain, donc un droit humain naturel et universel. 
Chacune des sociétés fondées sur la nature a sa destina- 
tion propre à réaliser librement, suivant le principe d'in- 
dividualité, La famille, par exemple, est une société fondée 
par la nature pour la propagation et l'éducation de l'espèce 
humaine; elle a donc ses lois naturelles, ses droits, ses 
obligations, son ordre juridique propre qui s'impose aux 
familles et aux mariages et n’est pas fait par les familles 
ni par les contrats de mariage. Et, par conséquent, il faut 
distinguer, sans les isoler, d’une part la loi du bien à réa- 
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