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liser librement, suivant le principe d’individualité, dans les 
sociétés fondées sur la nature; de l’autre, l’ordre juridique 
de ces sociétés, réglé et maintepu par la loi de justice en 
vue du bien. i 
Jentends par principe d’individualité le principe des 
différences originaires ou acquises appliqué aux sociétés. 
L’essence de l’homme est la même et ne peut être autre 
qu’elle n’est; mais il y a entre hommes des différences indi- 
viduelles originaires ou acquises, qui peuvent être ou ne 
pas être et être autres qu’elles ne sont. La variété dans 
-Punité est une loi de la création tout entière. 
Or, tous doivent faire le bien, mais tous ne doivent pas 
faire le même bien; les talents, les aptitudes, les capacités, 
les forces, les ressources, les degrés de savoir. et de vertu, 
sont différents et il y a un perfectionnement moral comme 
un développement matériel, libre, varié et fécond, suivant 
l’individualité, et par conséquent aussi une inégalité de 
tous les biens moraux et matériels fondée sur l’individua- 
lité et sur la liberte. 
Tous ne doivent pas faire le même bien, mais tous, per- 
sonnes, propriétaires, pères de famille, ont mêmes droits, 
sans différences individuelles; et s’il y a inégalité de biens, 
il y a égalité de droits. 
L'ordre juridique naturel est donc le même, tandis que 
le perfectionnement libre, moral et matériel diffère suivant 
l’individualité, d’où cette conséquence qu’il peut y avoir 
des codes de droit; mais il ne saurait y avoir des codes de 
la morale, de la fraternité, de lamour de la famille, de 
amour de la patrie, de l'amour des hommes. 
La loi de justice n’est donc pas la loi du bien, mais elle 
a sa raison d'être et son but dans la loi du bien. La loi du 
bien, c’est la loi du perfectionnement libre, moral et maté- 
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