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Et enfin l'idéal de la liberté morale c’est la voléité qui, 
sans contrainte aucune, se Conforme à l’idée du bien et 
l’accomplit dans la vie suivant l’individualité, Ne faire que 
ce qu'on veut, ne vouloir que ce qui est bien, le réaliser 
individuellement, être soi-même et par un autre, voilà la 
liberté parfaite, atfranchie de la servitude des sens et des 
passions égoistes. 
L'idéal de la liberté en droit, au contraire, c’est la liberté 
externe conforme à l’ordre juridique et respectée dans 
tous ses droits. 
Aussi, quelles différences frappantes entre les résultats 
de l’accomplissement de la loi du bien et ceux de la réali- 
sation de la loi du droit, entre la paix publique, cette tran- 
quillité dans l’ordre, et le concours volontaire de tous au 
bien de tous, par conséquent la participation de tous au 
bien de tous ! Le respect du droit, c’est le minimum indis- 
pensable; la fraternité, c’est le maximum possible. 
On signale souvent la distinction des devoirs parfaits 
ou exigibles et des devoirs imparfaits non exigibles, sans 
en préciser le sens et la portée. 
Il ne peut être question de l’état de nature où chacun 
serait juge de ses droits et les maintiendrait par la force. 
Un pareil état, de l’aveu de Grotius lui-même, serait un 
status justiliæ vacuus. 
Mais il s’agit de l’état de société civile et de la con- 
trainte légale. Je laisse de côté le droit international. 
Certes le recours à la force est une garantie du droit et 
la justice civile et pénale, notamment, répare ou NE Liane 
par voie de contrainte la violation du droit. 
Mais la force est-elle la garantie unique ou même prin- 
cipale du droit? Nullement. Entre honnêtes gens, le droit, 
dès qu'il est connu, est respecté volontairement ; la probité 
