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libre, matériel et moral, le socialisme d’état ainsi compris, 
est une contradiction dans les termes. C’est supprimer la 
liberté et l'initiative individuelles et méconnaître le prin- 
cipe d’individualité. 
Que l’état maintienne le droit, qu’il protège le dévelop- 
pement libre, matériel et moral, et lui vienne en aide par 
des moyens justes, pratiques et utiles, c'est là une ques- 
tion tout à fait différente. 
II. — L'idée du droit naturel et la politique. 
Grotius reproche à Bodin et, à l'École française de 
confondre le droit naturel et la politique, et il ajoute : les 
choses pratiques sont l’objet d’un art spécial, la politique. 
Quæ ex usu sunt suam habent artem specialem politicam. 
Le reproche est fondé et la remarque est juste. 
En effet, faute de faire la distinction, on s'expose à des 
erreurs. 
C'est ainsi qu’on a pu considérer comme ‘étant de droit 
naturel ce qui ne l’est pas : l'abolition de la censure, la 
, royauté héréditaire, l'inamovibilité de la magistrature, 
tant d’autres dispositions de la Constitution belge ont été 
introduites par de bonnes raisons politiques sans être pour 
cela de droit naturel. 
Souvent aussi sur une question de droit naturel, celle 
de la propriété privée ou de l’hérédité, par exemple, on 
invoqué des considérations politiques tirées de l'utilité 
générale; elles peuvent confirmer le droit naturel, mais ne 
‘établissent pas. 
Ou bien encore, à défaut d’une distinction exacte, on 
donne des solutions identiques à des questions qui sont 
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