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dans l’idée créatrice, c’est-à-dire dans l’idée du monde 
absolument nécessaire, et dans sa réalisation libre, variée 
et féconde. « La nature, suivant Dante, prend son cours 
de l'intelligence divine et de son art » (1), et Bossnet 
exprime la même pensée ` e Dieu, dit-il, n’agit pas seule- 
ment avec raison, mais avec art ». Et l’art, bien que soumis 
à des lois, est libre, toujours varié el toujours fécond. 
Il est temps de formuler une conclusion générale. 
On s’est formé des notions très différentes du droit 
naturel et de ses rapports avec la morale, la politique et le 
droit positif. 
L’entendement, obligé d'abstraire et de voir un tout 
par quelque côté seulement, peut séparer les parties et y 
trouver des contradictions; mais celles-ci n’existent que 
dans ses conceptions et non pas dans la nature des choses. 
La séparation et la contradiction entre le droit naturel, 
la morale, la politique, le droit positif, peuvent exister et 
existent en fait; mais elles ne doivent pas exister. Loin 
d’être séparées et contradictoires, ces sciences bien défi- 
nies sont organiquement unies et d'accord entre elles. 
Le droit naturel a sa raison d’être et son but dans la 
morale absolue et universelle. Il règle l’ordre juridique 
des sociétés fondées sur la nature, pour la réalisation de la 
destinée humaine. 
La politique soumise aux lois absolues de la morale et 
(1) Natura lo suo corso prende 
Dal divino intelletto e da sua arte. 
L'arte vostra quella, quanto puote, 
Segue, come il maestro fa il discente, 
Si che vostra arte a Dio quasi è nipote. Inf. C. XI. 
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