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se est, selon toute apparence, nn atelier d’apprentis- 
sage pour les enfants pauvres. (V. Rev., l. c., p. 8.) 
On pourrait voir aussi une intention charitable dans ce 
fait que la corporation des tailleurs de Thyatire (C. I. G., 
n° 3480) avait fait construire à ses frais des habitations 
pour les ouvriers ` oan deg Toy épyasrov. 
Nous croyons, enfin, que l’auteur va trop loin quand il 
conteste absolument aux pavo: le but de venir en aide 
aux nécessiteux. L’argumentation de Foucart, à laquelle 
il nous renvoie pour justifier sa thèse, à savoir que les 
pavor faisaient aux pauvres non des dons, mais des prêts, 
ne saurait prévaloir contre le témoignage formel de 
Trajan, dans sa lettre à Pline le Jeune, 93. « Nous ne 
pouvons pas, dit l’empereur, nous opposer à ce que les 
habitants d’Amisos aient un érane ` Eo facilius si tali 
conlatione non ad turbas et ad illicitos coetus, sed ad susti- 
nendum tenuiorum inopiam utentur. » « Rien n'autorise, 
dit M. Foucart (Les assoc. relig., p. 143), à croire que les 
associés eussent à verser d'avance une certaine colisalion 
dans la caisse commune et que celle-ci dût, à son tour, leur 
fournir, dans certains cas, la somme dont ils avaient 
besoin. » Cette affirmation est contredite, dans toutes ses 
parties, par le texte que nous venons de citer. 
Ce en quoi l’auteur du mémoire 3 raison, c'est que, 
d’après lui, les Zoauc sont les collèges essentiellement 
grecs et ne rentrent pas, dès lors, dans le cadre de son 
travail. 
Le chapitre où l’auteur expose d'une manière détaillée 
l'organisation des collèges, en tant qu’associations libres et 
privées, nous a paru exact, complet et intéressant. Les 
éléments dont ils se composaient (hommes, femmes, affran- 
