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car la reine n’en a que trop entendu : « Laissons cela! ». 
OEdipe, qui s'accroche à tout, croit qu'elle veut arrêter 
l'enquête dans la crainte de découvrir qu'il est de basse 
origine. Mais fùt-il né de trois générations d'esclaves, la 
reine n’en serait pas humiliée, dit-il avec la conscience de 
son œuvre accomplie. Mais Jocaste a compris : e Malheu- 
reux! C’est le seul nom que je puisse encore te donner! » 
et elle s’enfuit désespérée. L’officier de Laïus arrive : « Ah! 
misérable, tais-toi! », s’écrie-t-il du premier mot en recon- 
naissant le berger. Mais OEdipe lui arrachera la vérité Si 
la menace ne suffit pas, il le fait lier de cordes. Et le 
chœur chante : « Hommes, vous n’êtes rien! » Et déjà 
la reine s’est pendue. Que va devenir OEdipe ? Sophocle n’a 
pas craint de le faire reparaitre en scène, après qu’il s’est 
puni lui-même. N'ayant pas d'épée, il a arraché l’agrafe 
du manteau de la reine et s’en est percé les yeux. Il 
rentre pour montrer son supplice, maudire la pitié qui lui 
conserva la vie quand son père ordonnaït sa mort, deman- 
der pour la reine les honneurs de la sépulture, pour lui la 
grâce de dire adieu à ses filles. Et le terrible drame finit 
par une scène d’attendrissement où le supplicié s’oublie 
pour déplorer l'avenir de ses filles et prier le nouveau roi 
d’être bon pour elles. Les oscillations de crainte et d’espé- 
rance, d'après les illusions naturelles au caractère des 
personnages, la netteté simple des interrogatoires, les 
moyens loyaux, violents au besoin, de tout savoir, le cruel 
crescendo des révélations, le sombre ou gracieux lyrisme 
du chœur, tout, comme SEENEN assure à ce drame le 
premier rang. 
La manière dont le sujet est traité et le plan rempli en 
fait surtout le mérite. C’est ce qu’on est trop enclin à 
méconnaître pour qu’il ne soit pas inutile de le faire voir. 
