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que, selon l'expression employée par Manou, « il est le 
» plus pervers de tous les fourbes : » rigueur implacable 
qui, sans se laisser justifier, explique peut-être par la: 
place importante que les métaux précieux ont toujours 
occupée dans les richesses des populations riveraines de 
l'Indus et du Gange (1). Le supplice de l’huile bouillante, 
versée dans les oreilles et dans la bouche, est destiné au 
Cûdra assez audacieux pour donner un avis aux Brah- 
manes relativement à leurs devoirs. Membre d’une caste 
dégradée, esclave flétri par une tache originelle, il commet 
un acte de révolte quand il cesse d'approuver aveuglément 
l'attitude de ceux qui, tirant leur origine du membre le 
plus noble de Brahmà, sont de droit « les maîtres de toute 
`» la création (2). » 
La mort simple est plus fréquemment prononcée, sans 
que cependant, pour elle aussi, quand on compare le sys- 
tème de Manou à celui des autres peuples de l'Orient, on 
puisse dire qu’elle soit prodiguée (3). Elle frappe notam- 
ment ceux qui assassinent des femmes, des enfants ou des 
Brahmanes; ceux qui font de faux édits, qui causent des 
dissensions parmi les ministres ou sont d'intelligence avec 
mm mm ci EN 
(1) L. IX, 292. 
(2) L. VIII, 272. Pour la position respective du Brahmane et du Çùdra; 
voy. L I, 8, 88-2 , 93; 1. VHI, 413, 414. 
Dans son mémoire intitulé Juris criminalis veterum Indorum spe- 
eimen (Vratislaviae , 1842 }, M. Stenzler se livre (pp. 1-7) à une longue 
ion pour prouver que Jones et Loiseleur, traducteurs des lois de 
Manou, ont quelquefois donné au mot vadha le sens de peine capitale , là 
où il devait avoir celui de supplicium , c'est-à-dire di châtiment corporel 
_ à arbitrer par le juge. Si cette opinion est fondée, le catalogue des peines 
it attribué au législateur de l'Inde devra être réduit de deux ou 
trois cas. 
